理性·感性——中西法律比较的文化哲学视角.pdfVIP

第2l卷 第3期 连云港职业技术学院学报 V01．21No．3 2008年 9月 JoumalofLianyurtgangTechnicalCollege Sept．2008 文章编号：1009—4318(2008}03—0041—03 理性 ·感性 中西法律比较的文化哲学视角 孔凡娟 ，徐兴涛2 (1．山东大学，山东 济南 250100；2．华东政法大学，上海 200042) 摘 要：中西文化的不同，必然造就 了中西法律的诸多差异，哲学文化的不同则是其 中最根本、最基础的。西方法律是在 主客观二元对立的哲学背景下理性主义的产物，中国的哲学基础则在儒、释、道三者作用下混沌一体，其文化传统偏重于感性 主义，故中国法律存在某种先天不足。要成功移植西方法律 ，需要重新界定“法治”的标准，并注意利用本土资源，切忌机械照 搬，并应利用历史时代契机。 关键词：主客观二元对立；理性主义；感性主义 中图分类号：D908 文献标识码：A 文化，是一个大的概念，尤其在当代 以来，其内涵 日益丰 七世纪欧洲形成的两个对立的哲学流派思潮，朱先生借此 富且外延极度地膨胀和扩张。“法”是文化的产物，同时又是 “是想用来描述西方美学史上从古希腊至十九世纪始终贯穿 文化的一种体现，于是多样的文化造就了 “法”的多样的面 的两种不同的理论倾向：一种偏重于逻辑、理性的演绎，另一 孔。在中西文化众多方面的不同中，哲学文化的不同则是最 种则相对重视感性经验的作用。”u虽然朱先生是从研究美 根本、最基础的。哲学是个母学科，一切学 问最初都是从哲 学的角度来评述西方哲学的，但他的确客观准确地评述了西 学中分化出来的，而一切学问发展 的最高阶段则又回归哲 方哲学发展的客观事实。可以说主客观二元对立的哲学思 学。法律亦是如此。从文化哲学比较角度，可以发现中国法 想造成了理性主义和经验主义的分野，反过来正是由于理性 律的宏观层面所存在的不足和欠妥。 主义和经验主义的分野，恰恰促使了主客观二元对立的哲学 一 、 西方法律——感性被压抑了的理性主义的手创园地 观念的形成。当然，这并不是说主客观二元对立与理性主义 法律 ，是规则制度高度理性化了的产物。在感性和理性 和经验主义之间有什么直接的一一对应关系 ，世间万物都没 的截然对立中，它拨开感性经验和意识的迷雾 ，毅然追寻理 有绝对的界限，同样，理性主义和经验主义只是相对偏重于 性的客观存在的足迹，形成了西方法律 日益发达和完备的成 某一方面而言的。特别是到了西方近代哲学中，康德的哲学 长之旅。西方法律，这一客观冷静的后天存在，极其讲究辩 深受理性主义和经验主义传统的影响，既吸收了英国经验派 证思维和逻辑思维的严整性和严密性。探其原因，还要追溯 的长处，又采纳了大陆唯理派的优点，并力图进行调和两者 到它的哲学基础或者说哲学渊源。近代法律甚至到现代法 之间的对立。而黑格尔哲学 “可以说把康德以来力图调和经 律，其法律的宏观体系、基本精髓，以及常用的、稳定的法律 验主义和理性主义的努力提高到一个新水平，以理性主义为 术语，都要追溯到西方文明的源头即古希腊古罗马时期的法 主导实现了两大传统的辨证综合”l2】，正如他的艺术哲学史 律雏形。在古希腊古罗马时期，苏格拉底、柏拉图、亚里士多 观中认为 “美是理念的感性显现”(他把美学这门学科称作艺 德等不仅是哲学大师，亦可称为法学大师，正是他们以哲学 术哲学)。于是，我们可以说黑格尔是西方主客观二元对立 为基础的卓越的法学成就，不仅使得迄今为止的法学无法脱 的哲学传统的集大成者。由上述所言，我们不难看出主客观 离