论王夫之史论的经世致用思想.pdfVIP

第 3o卷 第 6期 湘潭师范学 院学报 (社会科学版 ) Vo1．30No．6 2008年 11月 JournalofXiangtanNormalUnivers~(SocialScienceEdition) Nov．2oo8 论王夫之史论的经世致用思想 陈 洪 (南通高等师范学校，江苏南通 2260o6) 摘 要：王夫之史论经世致用精神最突出的体现是提出了一系列关于社会政治改革的思想和主张。此外，他强调 以史 为鉴，用朴素唯物主义和进化论的观点研究历史。在满清贵族的民族压迫之下，其史论表现出强烈的民族思想。王夫之对 发展我国史论，追求思想解放，唤醒民族意识作 出了重要贡献。 关键词：王夫之；史论；经世致用 中图分类号：B249．2 文献标识码：A 文章编号：1009—4482(2008)06—0199—03 我国史家自古以来都十分强调治史的意义，修史时都 君听以从，元取于似仁似义之浮谈，祗以致悔吝而无成者 始终明确其编撰之宗 旨和 目的所在。明代中叶，李贽提出 也”。王夫之十分赞赏司马光 《资治通鉴》的命名：“旨深哉! 了 “经史相为表里”，从史学理论上开 “经世致用”之先河，主 司马氏之名是编也。日资‘治’者，非知治知乱而已也，所以 张 “经世致用”的史学逐渐发展、壮大。到明未，尤其在清 为力行求治之资也…… 鉴‘’者，能别人之妍媸，而整衣冠、 初 ，形成了以顾炎武、黄宗羲、王夫之为首的三大流派，从而 尊瞻视者，可就正焉……其 曰通‘’者，何也?君道在焉，国 构成了清初经世致用史学的大潮。王夫之的史论著作很 是在焉，民情在焉，边防在焉，臣谊在焉……”“夫治之所资， 多，如 《尚书引义》、《春秋家说》、《春秋世论》、读《四书大全 法之所著也……得可资，失亦可资也 ；同可资，异亦可资也。 说》、《诗广传》、《黄书》等，虽名为 “说经”，但其中都有关于 故治之所资，惟在一心，而史特其鉴也”。王夫之认为 “读古 古代历史的评沦。而他晚年所写的 读《通鉴论}30卷、《宋 人之书”，必须 “揣当今之务”，“于其得也，而必推其所以得； 论}25卷 ，则是其最重要的史论 巨著。他采取史料与观点 于其失也，而必推其所以失”，这样才可以“为治之资”，达到 相结合的方式，探索历史事变的规律，多少揭示了一些历史 为 “当世”的政治斗争服务的 目的。因此 ，王夫之在其评史 运动的辩证法，提高了史论在史学中的地位。 和论政相结合的思想指导下写出的系统史论中，贯串着他 的史学理论，渗透着他的经世致用的理论倾向，即在了解历 史发展全过程的基础上，在治乱变化中总结出可供现实斗 王夫之史论的经世致用思想首先表现在他深入分析研 争效法的经验教训，为现实社会实际服务。 究了中国古代各个学派，对其中的唯心主义和形而上学进 正因为王夫之史论刻意追求 “所以为力行求治之资”， 行了总结性批判 ，并在此基础上全面阐明自己进步的历史 使坐而言者都可以起而行，所以他的史论总是能设身处地， 观 ，明确提出了著史、论史的—般原则和宗旨。王夫之认为 巷}酌至当，非率意立论者所可 比。在他看来，即使是正论 ， 写历史必须有实录精神，历史首先必须是信史 ；历史必须公 如果千篇一律，赫赫炎炎，说得太繁了，也会变成俗论。鉴 正，不能 “挟私”；反对在史书中记载邪妄，以附会人事。王 此，王夫之自己的论史方法则是 “编中于大美大恶、昭然耳 夫之特别强调要以史为鉴，以“求治之资”。 目，前有定论者，皆略而不赘。推其所以然之由，辨其不尽 王夫之指出，史学就是经世致用之学 ，要能使人获得前