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中国文化传播中的 “文化孤立主义思考 牛 嫣 (云南师范大学传媒学院 云南 ·昆明 650500) 摘 要 传播是促进文化变革和创新的活性机制。传播是文化的内在属性和基本特征，一切文化都是在传播的过程 中得以生成和发展的。文化传播既促进 了多元文化的生成和发展，同时也加速了全球化进程。本文通过对中国文化 传播中存在的 “文化孤立主义”进行分析，思考在多元化发展的今天，中国文化传播将如何寻找新的路径，以求得更加 长远的发展。 关键词 文化传播 文化孤立主义 文化霸权 本文化 他文化 中图分类号：Gl22 文献标识码：A 长久以来，中国在文化传播中存在着一种将 “本文化”和 文化孤立主义常常混迹于后殖民主义的文化身份研究， “他文化”封闭起来的 “文化孤立主义”的观点。从本质上讲， 但它们之间有根本的不同。后者是在后殖民主义众声喧哗、 文化是传播的文化，传播是文化的传播。事实上，文化不是静 交互影响的文化语境中，从历史出发为 自身的文化特点寻求 态的而是动态的。文化，既是名词又是动词 。文化一产生就 定位 这种倡导自我文化保护，反对帝国主义文化霸权、抵制 有一种向外扩张和传递的冲动。 遗忘的批判主义固然是有价值的。但是如果不顾历史的发展， l“文化孤立主义”概念的由来及其根本思想 不顾当前纵横交错的各方面因素的相互作用，只执着于在一 “文化孤立主义”一词源于 “孤立主义”的外交政策，其实 个封闭的环境中虚构 自己的 “文化原貌”，就会渐渐演变成为 质是在防务上，采取不干涉原则，即除自卫战争外不主动卷入 “文化孤立主义”。 任何外部军事冲突。古代的中国就曾采取过这样的外交政策。 3中国文化传播如何走出“文化孤立主义”的思考 而 “孤立主义”表现于文化的传播中，则是无视数千年来各民 3．1文化的 全“球化”与 “多元化”并存 族文化相互影响的历史，反对文化交往和沟通、要求返回并挖 2l世纪是全球文化大融合的时代。但是，文化上的“全球 掘 “未受任何外来影响的”、“原汁原味”的本土文化、唯恐受到 化”“大融合”，不仅不排斥 “多元化”，而且比以往更需要 “多元 其他文化的 “污染”。这种将 “本文化”和 “他文化”封闭起来的 化”。中国有旬古语：“口之于味，有同嗜焉。”说的是，人人都喜 排他的文化自然论、文化保守论都可以归纳为 “文化孤立主义” 欢美味：对于何谓美味，也有大体一致的评价。从人的本性来 的表现。这显然是一个并不明智的文化发展策略。 看，人类对美好事物的追求有其共同性。但是，如果天天都是 2“文化孤立主义”的表现及形成的原因 同一道菜，即使是再好的美味，也会味同嚼蜡。所以说，文化 “全 “文化孤立主义”其根本是一种由于对强势文化的畏惧， 球化”和 “多元化”是人类文化发展这一矛盾体的两个方面，既 而表现出来的狭隘的民族主义倾向。其结果是在反对西方文 对立，又相互依存：没有 “多元化”便无所谓 “全球化”，没有 日新 化霸权的同时确立 自己的文化霸权，以一种暗含的中华文化 月异、丰富多彩的“多元化”，就不会有不断进步的“全球化”。 优越论去抗击西方文化中心论。 3．2自身由文化传播 “弱势”发展为文化传播 “强势” 2．1过度的民族中心意识形成的 “自我文化霸权’’ 在传播全球化时代，我们必须具有强烈的历史责任感和使 民族中心意识的产生，认为 自己文化优于他文化的信条。 命，感充分运用资本、科学和技术等现代手段增强我国传媒的 广义上说就是轻视其他群体的成员。美国社会学家孙墨楠 竞争实力，变文化传播 “弱势”为文化传播 “强势”。在国际文化 (WilliamGrahamSumner)给它下的定义是：“以其个人所属群 传播中争取主动，适时地将中国优秀的传统文化资源介绍给世 体为一切事物的中心为出发点来看待事物，对其他所有群体 界，努力改变跨文化传播中的不对称、不平等和单向度境况，为 则按照自己的标准把它们分成等级。每个群体都认为只有 自 华夏