马街，说唱艺人的精神家园.pdfVIP

每年的农历正月初一过后．全国不少地方的民间说 厚重马街孕育出的马街书会 唱艺人整理行装．负鼓携琴．开始向他们心目中的胜地马 街进发。他们一路走一路说、唱． 风餐露宿．踽踽前行． 日前，记者来到马街，探寻马街和马街书会的历 于正月十一或十二赶到马街．住在热情好客的村民家 史．探寻民间说唱艺人的精神家园。 中。晚饭后．或在庭堂，或在院中．为马街人奉献上拿手 中午时分，马街村仍笼罩着薄薄的雾霭，仿佛给马 的曲目。农历正月十三．他们来到村东的一块麦田上．在 街披上了一层神秘的面纱。 古老的应水岸边，亮出行头．开始吹拉弹唱．尽展技艺； 据传．马街书会的历史可追溯到两干多年前。古应 扶老携幼赶会的人们，趋之若鹜，麦田上成了人的海 国 (春秋时期)大夫张舒为人耿直．因与上司政见不同 洋 …… 而被罢官，庶居于应水岸边火神庙附近的村落马街， 于 自元朝延祜年间 (公元1316年前后)始．这样的故 火神庙道长相交甚深。为排谴惆怅，闲遐时间．张公常 事．已重复演绎了一年又一年，经久不息．延续不断 唯 携乐器弹奏于应水河畔．所著曲目均毫无保留地教给靠 一 不同的是．在相当长的时间内，民间说唱艺人靠双脚走 说唱讨口饭吃的艺人．深受艺人尊崇。张公正月十三死 到马街．而今．大多是乘车或骑自行车而来．然后乘 (骑) 后葬于火神庙东南侧。此后每年的正月十三．艺人相约 来此．为张公上坟、烧纸．说唱几曲．表达对张公的怀念， 车而去。 地理概念上的马街．只是豫东平原向豫西山区过渡 年复一年．来人越来越多．逐渐延续下来。至成马街书会。 地带的、宝丰县城南约7公里处的一个古老的、普普通 西汉末年．王莽追刘秀至应水岸边．刘秀被应水所 通的村庄，然而就是这个马街和以马街冠名的马街书会． 阻，此日正是正月十三火神庙庙会和说唱会日．赶庙会的 乡民和祭拜张公的艺人掩护刘秀骑马渡过应水过马街 演绎了我国近7 O O年的民族民间文化史，被誉为我国古 而去．以至成就刘秀的大业。刘秀的东汉政权建立后，念 文化载体中不可复制的原生态活化石．被称为中国 “十 及乡民和艺人救驾义举．特降旨免去马街三年田赋．并将 大民俗”之一。 团 e 马街的火神庙御封为火神庙中的总 夜无法入睡。翌日早上四五点钟出 庙．此段应水命名为马渡河．河西村 发，他和哥哥等步行三十多里来到 落命名为马渡店 (解放后改名为马 马街。书会现场早已人山人海．演出 街)．以至马街正月十三火神庙庙会 棚一个挨一个．他们就在人场里摆 和书会逐渐传播开来．吸引艺人千 下摊位．亮出行头．弹唱起来。临中 里赴会。 午时．他和哥哥被写 (有人请演出谓 记者在马街村内行走，仿若在 之写)走．价钱高出平时的许多。打 历史与现实的隧道中穿行：南北主 那年起，余书习年年赶马街书会，七 街道上，一座座平房、二层楼房之 十多年间从未间断。说也怪，逢正月 间，偶尔就会露出一座土墙蓝瓦、木