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新中国60年霍桑研究考察与分析 杨金才王育平 内容提要霍桑作品在中国的译介与批评始于20世纪早期，迄今已有逾百年的历史。本文拟梳理霍桑 研究在中国的百年传播史，重点关注新中国成立后我国霍桑研究的特征、方法、发展趋势及其与社会历史环境 之间互动关系，评述我国学者在霍桑研究方面的贡献与不足，并在此基础上指出该领域存在的研究空间。 关键词霍桑 中国研究考察与分析 前国内流传较广的译本之一。《红字》的第四个译本就是 1949年前的霍桑研究① 杨启瑞翻译的，1942年由启明出版社出版。除了以上4种 霍桑是19世纪上半叶美国经典小说家，也是美国文 译本之外，解放前另一个值得一提的译本就是侍桁的译 艺复兴时期的重要作家。据现有资料显示，我国的霍桑 本，1945年由重庆文风书局初版，1948年12月由上海的 译介肇始于20世纪早期。1913年，《小说月报》“说林”栏国际文化服务社再版。 目刊登了孙毓修的《欧美小说丛谈：霍桑》一文，开我国霍 总体而言，我国1949年前对霍桑的研究多是作品的 桑研究工作之先河；此后几年问，霍桑的诸多短篇小说都 翻译，而评论文章多是介绍生平、作品，只有少数成果才 出现了中译本，这批译文揭开了我国霍桑作品翻译的序 涉及到霍桑作品的思想内容如曾虚白的《美国文学ABc》 幕。 一书。除了介绍霍桑的生平、作品和性格之外，该书专辟 与霍桑短篇小说翻译相映成趣的是新中国成立之前 “批评”一节，探讨霍桑的创作思想与艺术特点②。曾虚 我国的《红字》翻译。据统计，解放前出现的《红字》译本 白还肯定了霍桑作为浪漫主义作家的身份及其散文诗的 达5种之多。最早出现的《红字》译文应该是伍光建的选 气质，对于他作品的清教文化底蕴提出了独到的见解： 译本《红字记》，该书作为英汉对照读物于1934年由上海 很多美国的批评家说霍桑是一个表现清教精神 商务印书馆出版。同年12月，上海中华书局出版了张梦 的作家，我以为这是个重大的错误。清教决不能产 麟翻译的《红字》(现代文学丛刊)，是本书第一个全译本， 生艺术，只能毁灭艺术，纽英兰的所以开始有了文 书前附有作者评传，1940年6月再版一次。解放前另外 艺．，就因为清教势力渐渐的衰颓，而霍桑的作品特别 一个有影响力的版本即傅东华的译本，书名为《猩红文》， 显示给我们看他已经完全脱离了清教的色彩。他的 1937年由上海商务印书馆首次推出，同年6月商务印书 作品是纯艺术。绝没有受什么黑奴问题或其他重要 馆再次印刷，此后长沙、北京以及上海的商务印书馆又多 的政治问题的影响。……他的目的只注意在艺术化 次再版这个译本(1938，1939，1947，1948)，应该说这是解放 的表现灵魂的形态，决不想阐发什么道德问题。(PP． ·本文系国家社科基金重大项目“新中国外国文学研究60年”(项目号：09Z[1Y／I)的系列成果之一。 199 万方数据 新中国60年霍桑研究考察与分析 34—35) 的手段聚集财富，结果造成一家人的不幸；《福谷传奇》是 曾虚自认为霍桑是一个只关注艺术而不宣讲道德的 一部问题小说，作者在这篇作品里发表了自己关于社会 艺术家，他所表现的，不是清教的精神，而是“‘美’的精 生活的保守而又浪漫的见解”，认为霍桑具有“忧郁和悲 神，是毁灭灵魂的清教道德所仇视的‘美’的精神”。在今 观主义，以致他的作品几乎全染上了一种阴郁的色彩” 天看来，曾氏的评论似乎有点偏狭，但他并不跟风，且能