唐敦权散文集《心壁烙画》解读.pdfVIP

学 唐敦权散文集 《心壁烙画》解读 圃戴宇立 湖北恩施土家族苗族 自治州 人所谓的 “通变”，以及 由此引 人后裔恩施土家族文化的丰富多 地处我国中西部交接 的武陵山 发的文化传播与社会影响力，值 彩与变异无穷。从而，让无数人 脉，是远古被称为 “五溪”之地 得去细细品读。 为这块神奇的地域惊叹与仰慕。 的古夷水 、酉溪交汇之处，也是 对土家族文化渊源的探寻轨 《一fi,壁烙画》采用聚焦视 远古巴国、巴人的聚居地之一。 迹，成为贯穿 《心壁烙画》全书 角，引领着读者聚焦恩施土家族 据历史考证，今鄂西南土家族就 的脉络。作为鄂西南恩施 自治州 “母亲河”清江的源头——鄂 西 是远古巴国巴人后裔的分支。清 本土的土家族作家，唐敦权的彩 南恩施州利川市，有一个古名为 江，古称夷水 、盐水 ，全长440 图散文集 《心壁烙画 》，对清江 都亭山脚下的龙洞湾，据清代同 公里，是从南汇入长江的最大支 流域土家族文化渊源探寻给予了 治 、光绪年间编撰 的 《利川县 流，号称 “八百里清江”，其贯 极大关注，一改传统地域散文只 志》记载，这里就是八百里清江 穿恩施 自治州的北四县一市，被 注重个人情感世界的孤独吟唱， 的发源地。此外还有人考证 ，把 称为恩施州土家族的母亲河。追 使民族文学创作思维注入了文化 利川境内齐岳山下的汪营镇清江 溯这条养育恩施土家族的母亲河 活力 ，因而也脱离了传统文学的 源村龙洞沟的出水洞也视为清江 源头，探寻土家族的悠久文化历 教化意味与 自娱 自乐，呈现出关 源头。但不管何种说法，都确认 史渊源，并赋予全新的现代传播 注社会的大文化视野与现代特 了利川在清江流域无可替代的地 意识与手段 ，这应是土家族作家 性。 域与文化优势地位。因此可以 唐敦权彩图散文集 《心壁烙画 》 可以说，鄂西南清江流域土 说 ，解读 《心壁烙画 》，就是品 值得称道的创作成就了。 家族繁衍生息及独特文化风情的 味鄂西南清江流域土家族的地域 土家族作家唐敦权的最新彩 历史画卷，尽可以在这部 《心壁 风情与民族文化的独特美妙 ，这 图散文集 《一fl,壁烙画》，作为 烙画》中去观赏探寻。因为 《心 也正是土家族作家唐敦权着意打 2008年湖北第三届少数 民族文 壁烙画》是从恩施州的利川市去 造的民族大文化视野。 学奖的获奖精品之一，其民族文 探寻清江的源头，开掘着远古巴 建构土家族文化传播的创新 学创作思维与形式的变革，即古 国巴人幽深的历史踪迹，寻觅巴 模式 ，成为 《心壁烙画》对民族 文学创作形式变革的追求。民族 ：值 。 的 《容美纪游》是以外来民族的 传统文化需要不断传承与创新 。 顾彩 ，字天石 ，江苏无锡 文化视野 ，解读鄂西南土家族的 展现多元信息的融合——民族文 人，自幼才华横溢 ，文章著于乡 独特地域风情与文化 内涵 ，而 化传播借助于文学、旅游 、市 里，他与清代著名的大戏剧家孑L 21世纪初的土家族作家唐敦权， 场 ，营造综合社会效应 ，这是 尚任交往颇深。据鹤峰网载，由 则是立足于鄂西南恩施州的巴乡 《心壁烙画》对土家族文化传播 于政治上 的原 因，火爆上演的 故土，以解读本民族风情民俗与 模式的最新解读，也是唐敦权作 《桃花扇》很快被清政府全面禁