边界与纽带%3a社区、家园遗产与少数民族特色村寨保护与发展——以广东连南南岗千年瑶寨为例.pdfVIP

广西民族研究2017年第2期(总第134期) 边界与纽带：社区、家园遗产与少数民族 特色村寨保护与发展 ——以广东连南南岗千年瑶寨为例 盘小梅 汪鲸 【摘要】作为从西方社会学引介进入中国的概念， “社区”经历了从学术话语逐渐向社会传 播的过程。现在城乡社区建设过程中，社区日益面临丧失原生纽带的危机。作为社区的少数民族村 寨，既需要依靠社区建设提高公共服务质量和水平，又需要依托“家园遗产”观念来进行保护与发 展，要赋予社区发展以精神和文化内涵。“社区建设”和“家园遗产”是当前少数民族特色村寨保 护与发展的重要理念。 【关键词】社区；社区建设；家园遗产；特色村寨 【作者】盘小梅，广东省民族宗教研究院民族研究所所长，副研究员；汪鲸，广东省民族宗 教研究院副研究员，博士。广州，510180 l1-007 【中图分类号】G112【文献标识码】A 【文章编号】1004—454X(2017)02一01 扩张，西方各国商人、军人、官员、传教士、探险家和博物学者等群体开始活跃于世界各地。他们 的实践活动、认知分类与叙述文本为西方世界获得全面优势建构起了强大的话语霸权(discourse (李鸿章语)下，其他文明与族群文化被裹挟进人西方 hegemony)。在此“数千年未有之大变局” 文化体系当中，不得不在政治、经济和社会文化领域对自身传统进行改造，甚至是革命性的颠覆以 席卷世界，在现代交通和通信技术的帮助下，资本、人员、信息和观念的迅速流动达到了前所未有 作为中华民族传统文化载体和原生纽带的乡土社会，尤其是地处偏远而保持着相对完整文化体 系的少数民族村寨，正面临着多重影响和冲击。现在国家日益重视中华民族优秀传统文化的传承与 发展，少数民族特色村寨保护和发展也成为政府和学界关注的重点。但是在目前关于少数民族特色 村寨建设的讨论中，由于学者惯常使用的关键性概念往往通过译介而来，概念和思想出自于西方思 想文化根源，不免出现南橘北枳的窘境。译介学术概念脱离本土文化语境的大量使用甚至是滥用难 免会水土不服，而且舍弃中华文明五千年积淀有舍本求末之嫌，也不利于学者们从文化传统中吸取 乡土社会保护和发展的营养。因此，本文试图通过对习而不察的“社区” (共同体)概念进行学术 脉络上的清理与辨析，进而论证“社区”概念在当下城乡社区建设中所面临的名实分离困境，指出 来源于中国传统文化体系的“家园”和家园遗产”对社区建设中加强文化内涵和精神纽带作用的意 义。本文通过对广东连南南岗千年瑶寨的田野调查，讨论了当前“社区建设”和“家园遗产”对少 数民族特色村寨保护与发展的同等重要性。 万方数据 ·112· 广西民族研究2017年第2期(总第134期) 一、 “社区”话语的来源、衍变及当下语义 20世纪30年代，社会学界有感于中国乡村受到大规模现代性实体影响，乡村文化传统正逐渐 丧失。吴文藻先生因此倡导社区研究法，以学术实践守护中华文化传统。[1 1正是在这一时期，费孝 (或译为“共同体”)，①“社区”遂成为 通先生等前辈学者首次将英文community翻译为“社区” 中国社会学通用词汇和概念，[2]并开始被社会各界广泛接受和使用。吴文藻先生认为社区是社会的 具体体现，是“一地人民实际生活的具体表词，有实质的基础，是可以观察的”，并以人民、地域 和文化三要素进行界定。『1]在借用和吸收马林诺夫斯基、拉德克里夫·布朗以及雷德菲尔德等英美社 会人类学者关于结构功能主义的阐释和观点基础上，吴文藻、费孝通等“燕京学派”学者所倡导的 社区研究法，产生了如《江村经济》等一大批优秀的乡村社会学论著。 燕京学派剖析乡土中国的“社区”概念来自于美