(西方哲学史课件)3.柏拉图.ppt

回忆说的一个例证（曼诺篇82b-85e) 知识从哪里来？ 柏拉图的认识论：知识的本质 泰阿泰德篇 知识的本质： (1)知识不过是感性知觉(151e) 反驳 (2)知识是真信念 (187b) 假信念？ 腊板比喻 鸟笼比喻 (3)知识是真信念加逻各斯(201c-d) 逻各斯的含义：理性；解释；说明 国家篇解题 国家篇的结构 1. 引言：何谓正义；对流行的正义观点的批评 2，3，4 / 8，9. 讨论: 城邦与灵魂中的正义/非正义 个人（灵魂）与城邦（各阶层）的对应 个人与城邦 各部分之间的冲突， 正义就在于实现它们之间的和谐 5，6，7. 离题：政治学及其形上学基础 正义城邦在于对待女性、儿童的方式及统治者的正当性 哲学家作为统治者,只有哲学才能说明什么是相及善自身 10.后记：哲学与诗的冲突；不朽，回到正义 国家篇的结构 什么是正义（及其时代背景） 第一卷：批评流行的正义观 1.正义是“讲真话和偿还债务”； 2.正义是“助友损敌”，“以善酬友，以恶害敌”； 3.正义是“强者为自己利益创造出来的”，从历史事实看，做不义的事情比做正义的事情更有利。 结论：我不知道什么是正义。 第二卷开始的问题： 为什么社会里行正义的人总是吃亏？遵纪守法是否就是正义？正义和不义究竟是什么？对其所有者有何好处和坏处？ （雅典城邦的危机） 城邦中的正义(433a) 城邦中的正义 国家的起源在于分工合作 仅满足物质需要的城邦是“猪的城邦” 匠人，医生，艺术家，军人和卫士；教育实现 选择统治者 善的国家应当具有的四种美德 智慧是治理国家的知识，属于国家的统治者； 勇敢是保卫国家的能力，属于国家的军人和卫士； 节制是欲望服从理性的指导，属于国家全体人民。 正义是各人按照自己的能力和身份做好自己的事情而不干涉别人。 无论哪种美德，做得对就是正义，做得不对就是不义。 各司其职的理想国家：工匠 各司其职的理想国家：保卫者 各司其职的理想国家：统治者和附属者 灵魂中的正义： 四美德 国家的道德品质来源于个人 人的灵魂具有三个部分： 理智，用于学习，爱好真理和智慧 激情(意志)，表达喜怒哀乐，爱好名誉和胜利 欲望，爱好利益和钱财 理智是智慧的；意志服从它并成为其助手；欲望贪得无厌，必须接受控制 三者的和谐相处，理智具有智慧，意志具有勇气，欲望得到节制，便是灵魂的健康，即正义，否则是灵魂的不义。 正义有益于灵魂，行正义的人从神那里得到灵魂不朽。 城邦与个人的对应 阶层、女性、教育 “他们虽然出生在同一片土地上，彼此是兄弟，但是神在铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人是最宝贵的，是统治者；在附属者身上加了白银；在农夫和其它工匠身上加入了铁和铜。” (415a) 柏拉图设想的保卫者阶层是由地位平等的男女构成，他们都不生活在小家庭中。(柏拉图是女性主义者？) 建议按照优生学原则而不是婚姻来生育下一代。性行为与生育无关(超过生育年龄允许有某种性自由)。458d. 城邦的保卫者要通过教育实现心灵转向，最终认识“善的相”。教育课程的内容包括人文(文学、音乐和视觉艺术；但要经过审查避免道德堕落)、体育、数学(算术、平面几何、立体几何、天文学、谐音学)；从可感世界上升到可知世界，并由此通向辩证法。 柏拉图的政治哲学 国家篇，政治家篇，法律篇 国家篇对政治制度的评价 (第八卷) 贵族政制 (aristocracy) 哲人王(智慧) 荣誉政制 (timocracy) 卫士为统治者(荣誉) 寡头政制 (oligachy) 富人掌权(财富) 民主政制 (democracy) 平民政治(自由) 僭主政制 (tyranny) 专制暴君 (专制) 民主政制的特点： (1)自由，但是不受束缚； (2)平等，无论本身是否平等； (3)宽容，但是缺乏理想和原则 诗与哲学的冲突 三种床：床的相，木匠造的床，画家画的床 艺术家只是摹仿者，而且摹仿的不是真正的存在（相），而是表象或存在的影像（具体事物），所以和真实隔着两层。 诗人和艺术家满足灵魂中的情感，激发欲望，有可能败坏灵魂（激起灵魂中低等的、非理性的部分）。 所以，要把诗人从城邦中驱逐出去。 柏拉图与古希腊思想（梯利） 柏拉图的哲学体系