毗湿摩为俱卢族司令.ppt

蚁垤著； 季羡林译 故事简介 魔王罗波那劫走悉多 内容简介 《摩诃婆罗多》是经过很长时间逐渐积累成书的，早期以口头吟诵的方式创作流传，最早的证据显示在公元533年的抄本中已经收集了10万对对句，有20卷。最早的抄本可能追溯到公元200年，所以可能在3到4世纪已经编成18卷本了，目前存在的是18卷本。 《摩诃婆罗多的故事》是两三千年前古印度的一部包罗万象、篇幅巨大的民族史诗，以诗体描述婆罗多王族般度的儿子和持国的儿子之间争夺王国的一次大战，反映了上古印度社会的各个方面。人物众多，情节曲折复杂，并包蕴大量的神化、传说及政治、宗教和文化的经典思想与高超智慧，对古代和现代印度人的生活与精神世界产生了极大的影响。 （口述简介内容） 简说黑公主 她是国木柱王的女儿，后来嫁给了般度族的五兄弟。黑公主天性美丽，故木柱王为黑公主举行比武招亲，能够拉开千斤神弓并连中五发红心的，就可抱得美人归。俱卢族的难敌及太阳神之子迦尔纳都有参加，不过全部无功而还。只有伪装成婆罗门的阿周那成功达到目标，于是阿周那娶得黑公主。但阿周那将比赛胜出赢得奖品一事告知母后贡蒂，贡蒂不以为意，吩咐阿周那将奖品与兄弟分享，结果黑公主成为五兄弟的共同妻子，黑公主分别为五人生下一子。黑公主嫁入般度族后，随着般度族早期失势，多次被人侮辱，俱卢族的难降欲在众人面前脱光黑公主的衣物，幸得天神加持，使她身上的纱丽无论怎样拉也拉不完，黑公主才不用在众人面前赤身露体。后来在流放期间，般度族在摩差国隐姓埋名生活，期间多次被国舅性骚扰，得怖军出手相救才脱险。俱卢之战后，黑公主正式成为王后，只不过她最终选择与五子共同到雪山上修行。 简析古代女性形象 1、这些妇女无一例外地有悲剧性的命运 大史诗成书于公元前后到公元后四、五世纪，原始时代母权制时期女性的显要地位已不复存在，以男性为中心的一夫多妻制早已兴起。在一夫多妻制的情况下，妇女们地位卑微，命运多舛。她们不仅受到男性的任意欺凌和践踏，而且不得不为争宠邀幸而展开激烈的角逐，甚至自相残杀，这就更加深了妇女的苦难和不幸。 《罗摩衍那》所描绘的人、猴、魔三个国王都实行一夫多妻制。正是宫中后妃为亲子争夺嗣子之位，才酿成罗摩流放，悉多被劫的悲剧的。而对妇女的掳掠抢夺是与一夫多妻制互为因果又互为补充的，给妇女造成了更为深重的灾难。《罗摩衍那》中的战争就是由于悉多被劫而爆发的，《摩诃婆罗多》中的黑公主也遭到俱卢族人的抢夺与侮辱，终于酿成大战，导致众多婆罗多族兄弟自相残杀，哀鸿遍野。当甘陀丽和黑公主面对无数死伤的亲人时，她们的命运不也是很悲惨吗？她们的悲剧正是这残酷的社会造成的。另外，由于印度古代社会中男子所宣传的理想的妇女典型，也像中国封建社会一样讲“三从”“四德”，“从父、从夫、从子”处处可见。她们成为丈夫的附属品，成为丈夫的私有财产，遭到任意摆布。即使英雄罗摩，也仅仅因为有人说悉多不贞的话，就将已有身孕的悉多放逐森林。黑公主和达摩衍蒂的悲剧，也都是由于自己的丈夫在掷骰子的游戏中输掉妻子而造成的。她们之所以有这样的悲惨命运，就是因为没有独立的人格，是男子的附属品。 2、史诗中的妇女形象都是可敬可爱的，另人同情的 她们追求理想的爱情，热爱丈夫，对丈夫忠贞不渝。这种不畏艰难，追求幸福爱情生活的精神可歌可泣。悉多自不必说，她已成为印度妇女忠贞的化身。她心甘情愿地随丈夫流放森林，放弃舒适的宫廷生活，就连罗摩也劝不住她。如，她对罗摩说：“人中英雄啊，只有妻子/把丈夫的欢乐和忧愁分享。因此，我也就算注定要到森林里去奔波流放。” “我不愿居宫阙中，云车上，我不愿成神仙升入天廷，任何时候都要服侍丈夫，这样才最使我快乐高兴。” 那么我们怎样看待她们的忠贞不渝呢？除了肯定外，我们还应看到，这不仅仅是表面上的忠贞，而是她们在精神上有一种执着的、令死神和恶魔也要望而驻足的力量。她们追求的是一种平等，是男女的平等，她们不仅要自己爱丈夫，同时，也要求丈夫爱自己，忠诚于自己。在当时的社会道德之下，体现了理想主义的特色。这种敢爱、敢恨，敢于不顾一切的精神，是“忠贞”二字下更深层次的内涵。 3、美丽动人的绝色女子,有着一种阴柔之美 印度文学中描写的众多女性形象，全是十分美丽动人的绝色女子,有着一种阴柔之美,与英雄人物的阳刚之美相得益彰，并且不难发现，描写她们的美丽的词汇几乎完全一样，这种程式化的美的描述，并非印度诗人语言匮乏，而是反映了特殊环境下人们的审美情趣。同时，柔美纤弱的外表与她们内心的坚定不移形成鲜明的对照。 描述女性时最常用的语言多为“莲花眼”、“鹿眼”、“丰臀”、“细腰”、“美胸”等等。这种独特的审美是印度仅有的，与其地理环境、文化背影息息相关