从斗鸡和斗蟋蟀看唐代娱乐心态.pdfVIP

口 河南师范大学王占华 摘要娱乐心态指的是人在娱乐活动中的心理状态，它既在一定程度上反映着人的整体心态，又和人的价值观念道德责任感 交互影响。研究斗鸡和斗蟋蟀为代表的唐代娱乐心态对我们更深一步了解那时期古人的心理观念演变有一定作用， 关键词斗鸡斗蟋蟀唐宋娱乐 中图分类号G275．1文献标识码A 斗鸡和斗蟋蟀是我国古代重要的斗戏，在古代各阶层人民的娱 期。唐太宗、玄宗、代宗、懿宗、僖宗等帝王都喜欢斗鸡，其中又以玄宗 乐生活中占有一席之地，唐代盛行斗鸡，所谓“生儿不用识文字，斗 为甚。《新唐书·五行志》载：“玄宗好斗鸡，贵臣外戚皆尚之。”陈鸿《东 鸡走马胜读书”。娱乐心态指的是人在娱乐活动中的心理状态，它既 城老父传》中详细叙述了玄宗建造斗鸡台、封禅泰山时携带i百斗鸡 在一定程度上反映着人的整体心态，又和人的价值观念道德责任感 以供娱乐、设置专门管理斗鸡的官吏等事，足见玄宗对斗鸡的喜爱。 交互影响。研究古代人民的娱乐心态和娱乐心态差异有利于我们更 唐代以后，斗鸡之风逐渐衰落，斗蟋蟀开始流行起来。 加深刻地了解古人的生存状态和生存观念。 古代关于蟋蟀的记载始见于《诗经》，但斗蟋蟀的最早文字记载 一、斗鸡和斗蟋蟀的源流 却晚至北宋，据学者推测，斗蟋蟀娱乐活动当起源于唐玄宗开元天宝 斗鸡娱乐最早或起源于夏商，具体文字记载见于春秋时期。《左 年间。宋代顾文荐《负曝杂录》中说：“斗蛩(蟋蟀)亦始于天宝年间，长 传》昭公二十五年记述了季平子和郧昭伯因斗鸡引发大规模战争的 安富人镂象牙为雕笼而畜之，以万金之资付之一啄，其来亦远矣。”唐 故事。“季氏介其鸡，邱氏为之金距”，即季平子在鸡的翅膀上涂抹芥 代宫廷喜欢蓄养蟋蟀，听其金声玉质的呜叫，大概蟋蟀好斗的品性就 末(用于迷伤对方斗鸡的眼睛)，邱昭伯给自己的斗鸡安装了金属爪。 是在蓄养的过程中发现的。南宋时期，斗蟋蟀已经取代了斗鸡的地 由此可见当时斗鸡技术和工具都有了一定发展。《庄子》书中还记载 位，成为娱乐赌斗活动的主流。姜夔在《咏蟋蟀》词的序言中说：“蟋蟀 了斗鸡的训练方法，并留下“呆若木鸡”这一成语。春秋以后斗鸡和走 ……好事者或以二三十万质一枚，镂象齿为楼观以贮之。”蟋蟀的价 马或走犬常常连接在一起，作为娱乐的代名词。如曹植的《东都篇》里 格随着斗蟋蟀的流行而水涨船高。西湖老人《繁胜录》中说当时普通 有“斗鸡东道郊，走马长楸间”的句子。唐代是古代斗鸡活动的高峰时 百姓也喜欢斗蟋蟀，甚至市场上有专门销售蟋蟀的场所，“乡民争捉 黄花梨透雕麒麟靠背圈椅，透雕麒麟火焰纹图案，雕刻在圈椅的靠 常见的木本折枝花卉还有桃花、桂花、石榴花、海棠花等．这些花卉 背上端非常明显，麒麟鬃纹竖立，张吻吐舌，火焰飞动，苍劲有力的 图案，大多装饰在柜门、箱面以及屏风之上。寓意吉庆、兴旺之意。明 艺术风格，可为明圈椅之代表。麒麟吉祥图案在明代家具中也比较 代家具中的植物装饰图案，其纹饰主要有莲花纹、牡丹纹、卷草纹、 常见，比较有代表性的是麒麟送子吉祥图案，喻人生有德，则生贵 葡萄纹等，不同的植物花卉，被赋予了不同的气质和寓意，并且依其 子。海马：也称河马、龙马。古人将海马视为祥瑞，“河马负图”透雕， 独特的特征，寄予了一定的精神内涵。如莲花的清秀廉洁，兰花的朴 在明代家具中也比较常见，现存故宫的明代家具紫檀木平头案，就 实无华，梅花的刚健不曲，翠竹的刚劲挺拔，牡丹的繁荣富丽，菊花 有精美的“河马负图”透雕。虎、狮，在古代称之为兽中之王。因此虎、 的幽贞高雅等，这些都赋予了明代家具不同的艺术风格以及不同的 狮作为装饰图案，视为祥瑞，常喻将帅之勇。鹿作为装饰图案喻“禄 审美价值。 寿康宁”，与仙鹤组合，喻“鹤鹿同春”，与松树组合，喻“松睫同春”。 明代家具上的图案装饰，题材十分广泛，吉祥文字图案、龙纹图 凤凰，古代传说中的瑞鸟，雄为凤，雌为凰，在明代家具中，凤凰图案 案、凤纹图案、鸟兽纹图案、植物花卉纹图案等多种多样，丰富多彩。 十分普遍，如流传至今的明代黄花梨凤纹衣架，图案雕刻精细优美． 明代家具上的图案装饰，大多在家具的牙板、牙头、背板、床围子等 装饰效果非常好。另外，在明代家具中，椅的靠背板、床的围板或挂 处，图案装饰面积较小，但却格外引人注目，明代家具上的图案装 楣、画案的牙头等处也有百乌朝凤纹、龙凤纹等以凤凰为题材的透 饰．每组图案都有吉祥的寓意，图案不仅具有装饰美化