一个知识分子的文化乡愁.docVIP

一个知识分子的文化乡愁 　　这是一本见情见性之作。 　　作为一本区域性的评论集，《西黔诗话》对活跃在黔西北文坛上的三十三位80后、90诗歌写作者作了一次整体性的扫描和审视，其中不难窥见作者自我人格的投影，某些篇章间或也有些夫子自道的意味。因此，这本诗话的写作，在一定程度上透视出了彭澎对这些新近崛起的写作者的心灵世界的体认功夫，而其精神向度上的考量，已经不局限于对黔西北这一区域的文学现状作一个平面的鸟瞰、简易的描摹以及走马观花式的评述，而是把笔锋切入到黔西北文化的脉络与纹理之中，进而希望窥探到黔西北这片土地上真正的诗歌血脉。在写作此书的过程中，为了避免浮泛空疏的议论，彭澎采取的是从一个个具体而微的写作个体入手，苦心孤诣的阐发和挖掘每一个诗人的自我标识，以期找到每一个诗人的作品中延展出来的个性化色彩。可以说，在这本诗话的写作中，彭澎贯注了自己强烈的生命体验和忧世情怀，并力求贴近每一个写作者的内心世界，这种精神情结的形成缘于他对当下文坛的愤怒与失望，缘于他对逐渐没落的文学的痛心和慨叹，但同时也凸显出了他作为一个当代文化人或知识分子的责任与担当、良知与道义。从内蕴上看，彭澎对黔西北文学现状的深刻评述，其实更多地是表达了一个知识分子的文化乡愁，所谓文化乡愁，即是作者对西黔这片故土、这片家园的精神之恋。正如他在一篇文章中谈到的那样：之所以致力于80后、90后的推介，是想给别人提供这样的信息，在对年轻作者的关爱上，在做好文学的薪火相传上，我们的做法值得世人多看几眼，也给那些固守在旧日月里做着过时研究的专家们，呈现一个鲜活的、光润的崭新版本。从这个意义上说，《西黔诗话》从表面上看虽然是一本赏析、推介之作，但本质上却是一本忧患之书。其目的是为了“给式微的文学一些光亮和美好（彭澎语）”。 　　创作中，彭澎沿用的是中国古代文论中最为常见的“知人论世”的批评原则和批评方法。这样的叙述方式与切入角度在一定意义上沿袭了中国古代书话中“读其书而想见其人”的美学方法。事实上，传统文人的书话侧重于抒发个人的文人趣味、理想、襟怀与抱负，从中可以窥见他们的人格操守、生活态度和精神志趣。这在《西黔诗话》中亦有所体现。但本书的意义却不止于此，在我看来，彭澎采用“知人论世”的批评视角，其实是为了更好的打通与这些年轻作家的心灵界域，进而把笔锋延伸到他们的文化人格之中，从而使自己所评述的写作对象鲜活、生动起来。实际上，通过对一个作家的思维观念、成长经历、写作背景，以及生活方式的观照，进而解读和阐释其作品所隐含的深意，是介入作品最好的方式。当然，这样的批评主要是以感悟为主，缺乏实证的经验与逻辑。但对大多数刚刚出道的写作者而言，这种传统的批评方式无疑是探究他们心灵世界最好的路径。正因如此，彭澎在评述这些年轻诗人时，便更注重对他们文字内里所涵盖的文化底蕴，以及精神视阈的探寻和发掘，这同时也使得他对这些年轻诗人的评述显得温润亲切，这一切主要是得益于他对年轻作者的关爱与理解，得益于他对黔西北文学乃至贵州文学持续不断的关注和守望。这样的关注和守望，其实是对本土文学和文化最大的尊重和敬畏。 　　此外，这本诗话最引人注目的特点，是充分地运用了散文化的语言叙述。故此，《西黔诗话》的写作带有强烈的个人化印记。其间，没有假道学的腐儒气，也没有学院派的方巾气。那些充满思辨与柔情的推介文章，完全就是一篇篇褪尽议论色彩、说教意味的美文。作为一本评论集，《西黔诗话》最大的成功之处就在于它脱离了评论腔。在这里，彭澎自觉不自觉的打破了散文与评论的某种界限，抑或是某种禁区。甚至可以这样说，他开创了一种崭新的评论范式，那就是以优美的散文语言写枯燥的评论文章。事实上，大凡批评家的理论文章，总是以一种高傲的姿态矗立在世人面前，仿佛是一座不可逾越的雪峰。这样的写作，当然不乏严谨、厚实的一面，但也往往缺乏感性的生命体验，容易坠入空洞玄虚的状态。恰如胡河清先生所言：如果谈文艺的理论文章，一概都写得如同哲学家的著述，一点汗臭或者酒香的味儿都嗅不出来，那也未必就算顶高明的理论境界。其实，许多评论文章的写作，深刻固然深刻，但其中缺少的正是河清先生所说的那一点汗臭或者酒香的味儿。以我之见，这点汗臭或酒香的味儿是指评论文章中应渗透着作文者的一缕柔情，一片侠骨。当然，平实、素朴的语言亦不失为一种美的极致。但这样的境界，也只有少数的批评家才能抵达。而我们目前的现状是，许多职业批评家的写作，不仅缺少对于生命的喟叹和人生的感怀，而且缺少独到精微的创见。即便在对语言文字的运用上，也显得僵化、生硬、刻板。而《西黔诗话》的写作，浸润着彭澎刻骨铭心的生命体验和文化关怀，辅之以疏淡雅艳的散文化的叙述，发而为文，便表现得沉郁浑厚，娟秀隽逸。于此可见，《西黔诗话》的写作，既不失感性的生命体验，同时又具有理性的思辨与考量。应该说，在这本集子中，彭