[教案]第十一课师说.docVIP

师说 韩愈 一、教学目标： ㈠知识与能力 1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气； 2、掌握积累“师、传、从、道”等常用实词；学习“之、其”两个文言虚词，了解 “也、则、于、乎、所以”这些文言虚词。 ㈡过程与方法 1、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式 如判断句、被动句、宾语前置句等； 2、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法； 3、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 ㈢情感态度和价值观 树立尊师重教的观念，培养好的学习风气。 二、教学设计： ㈠教学重点： 1、理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主张的 进步性和局限性； 　 ２、背诵全文，掌握文中的语法知识； 　　３、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。 ㈡教学难点 1、理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主张的进步性和局限性； 　　２、背诵全文，掌握文中的语法知识； ㈢教学用具： 录音机 朗读带 ㈣课时安排： 2课时 三、教学过程： 第一课时（分析课文结构） 1、导入课文 “人类灵魂的工程师”与尊师重教的风气。 2、作者简介： 韩愈（768—824），字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。 3、写作背景： 本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。 4、解题： “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 5、听录音朗读： ⑴读准下列一字多音或形近字的读音： ⑵疏通文意：请同学翻译课文教师适当点拨. 6、分析课文结构： 段???????? 意 论???????? 点 一、总论从师的必要性和择师的标准 中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存） 二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点：圣人无常师 四、说明写本文的原因 结论：向后学号召 1．不拘于时；2．能行古道。照应以上两个分点 7、自由朗读课文。 8、作业： 熟读课文 第二课时（分析课文内容） 1、复习上节课内容。 2、分析课文内容： ⑴分析第一段 ①本段提出了全文的中心论点，它是什么？ 古之学者必有师。 ②作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。 第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。 前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。 第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。 ③本段采用了什么论证方法？论述了哪些内容？ 道理论证；总论教师作用；从师的必要性和择师的标准。 ⑵分析第二段 ①本段论述的分论点是什么？ 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 ②本段论述针对的是什么现象？ 主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。 ③说说这一段与第一段是怎样联系的？ 这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。 ④这段文字运用怎样的论证方法？ 这段文字运用正反对比的论证方法： 第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 ? 对 象 从师的态度 结 果 论述中心 1 “今之众人” “耻学于师” “愚益愚” ? 通过正反对比，论