凤凰峪养生药用植物园设计演示文稿.pptVIP

凤凰峪养生药用植物园规划设计 姜立国 2014年6月10日 凤凰峪简介 凤凰峪位于济南市长清区张夏镇桃园村北，距离桃园村月1000米，此峪背靠北山，左右对应，南有案山，向南远望，有名堂水，山上有抗氧化较强的木鱼石。 凤凰峪全景 凤凰峪正面图 凤凰峪设计思路 一、利用荒山设计连翘种植基地 二、药用植物园设计 三、养生道观的设计 凤凰峪山上种植连翘效果图 凤凰峪药用植物园设计 图1 药园主体与耳穴配八卦示意图 （二）“日月星辰”草坪的格局与种植特点： 这一景区位于我所药用植物园的东南角，在设计中考虑到与我国传统中医药学的联系，故而布置了“日、月、北斗七星”的格局。古代学者认为“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月”。在这种“人天整体观”指导下，形成了“天有三宝，日月星；地有三宝, 水火风；人有三宝,精气神”的说法。本区中“日月星辰”的格局,是想反映这样一种园林意境,希望游客在参观游览时,对这样的空间环境有所感悟。 我们是通过种植的方式表现这一格局的。依据传统文化中“万物类象”和“五行”、“归经”的观点配置植物，形成了中央和四周相应的五组花镜:东方种植决明子以入肝经;西方种植药蜀葵以入肺经;南方种植一串红以入心经;北方种植欧鼠尾草以入肾经;中央种植仙鹤草以入脾经。 本区中五组花镜和北斗七星（云杉）的空间种植位置，在处理手法上是采用从外向内视的景象，取义为“两手包裹天地外，胸怀日月定三才”的园林意境。同时，这一景区与中间门景区、西部“西岭红霞”景区有一定的呼应关系：由东至西，取“日东升西落”每日天象变化，隐含“步行见朝暮”的园林意境。 （三）“小花果山”景区与景名的喻义 小花果山是全园的最高峰，该景区取自古典小说《西游记》中的故事，山上遍植桃树，与山下洗心池、桥亭相配合，形成一组优点的山水画面。小花果山分为三层，一层是水帘洞、二层是飞云阁、三层是洗心亭，分别隐喻人体养生的三个阶段： 水帘洞，暗示人体修炼的“筑基”阶段，即“炼精化气”、“炼气化神”。 飞云阁，暗指人体修炼“炼神还虚”的境界。景名取自李大钊的诗《山中即景》“云在青山外，人在白云内。云飞人自还，尚有青山在”。这里既是写景，又蕴含深意。 洗心亭，取名与其下洗心池相互配合。“洗心”者，“炼虚合道”也。儒者之“正心”、释者之“明心”、道者之“观心”，乃是养生长寿的根基。立于洗心亭上，近可赏全园景色，远可观群山连锦，顿觉心胸开朗、海阔天空。是故有“坐观万景得天全”的美妙意境。 从总体景观而言：花果山上“瀑布飞流”与如意湖中“莲花飘香”二者对比，是一动一静、相映成趣。 ? （四）景区规划的布局特点 药用植物园1989年（己巳岁）完成土建工程。1993年（癸酉岁）药植建所十周年之际，在药用植物园中根据植物生态学，药物分类学与立地诸条件及园林游赏等综合因素，将全园划分为１５个主要功能区。 这里运用易学“八卦九宫”的观点和方法对药用植物园规划布局做简要介绍和探讨（参见图５、图６）。 图3 离门七星配八卦九宫 图4 八卦配先天太极图 （五）体会与展望 １、造园可以深刻地反映出“社会-自然”的观念，古代学者以这样的形式，表达出他们对人生、社会和自然的价值与哲理的思考，我国儒家讲“仁者乐山，智者乐水”；道家讲“人法地，地法天、天法道、道法自然”；佛家讲“青青翠竹尽法身，郁郁黄花皆般若”，扬溢着独特的理想主义和浪漫主义情调。它们是我国宝贵的文化遗产，其中内在的道理是需要我们深入探讨的，或能够找到现代园林新的出发点和原动力。 ２、对于园林规划的研究，不仅要重视有形要素的分析，还要研究无形要素的变化规律。就园林与养生而言，还可以结合现代科学试验定性或定量分析，逐步揭示其中的奥秘。 ３、本文就药园景区规划，从我国传统文化角度进行了初步探讨。我觉得中国传统园林在世界上之所以享有崇高的地位，不仅在于形式的美，一定有其更深文化内含和实用内容。 凤凰峪养生道观建筑设计图 凤凰峪道观建筑的总体布局示意图 山门 组成： 三门殿 幡杆 华表 供奉： 门神 土地爷 太清道德天尊 道教最高尊神“三清”之一，又稱“太上老君”。 道德天尊居三十六天之上的大赤天太清境。 他主宰和像徵天地形成、萬物化生的第三個大世紀，道教稱“太初”時期。 玉清、上清、太清三位尊神皆“道”所化，其本皆“道”。太上老君歷劫化生度人，殷時聚形為老子，傳《道德》真言。後授天師道陵正一盟威之道，創立道教。　 玉清元始天尊 道教最高尊神“三清”之一，又稱“虛皇道君”。 元始天尊居三十六天之上的清微天玉清境。 天尊之體常存不滅，至天地初開，授道屜劫度人。 他主宰和像徵宇宙混沌初顯、陰陽未判的第一個大世紀，道教稱“