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娱乐至死的物种波兹曼的媒介哲学.pdf
-置盛墨囝垂竖;塑堡至丕塑塑登;选垄量塑竖佥塑堂
有经济属性,既需要实现社会效益,也需要实现经济效益。 一定的收益。从这种意义上说, 网络媒体的发展道路,也
网络媒体如果不坚持政治属性就会迷失方向;如果不坚持 是一条产业化之路。
经济属性就无法实行可持续发展。当社会效益和经济效益 (作者单位:中央电视台)
冲突时,社会效益优先。但是我们并不排除经济效益, 【责任编辑:张国涛】
o叮v.com已经着手开展这方面的探索与实践,并取得了
娱乐至死的物种:波兹曼的媒介哲学
■毛峰
一、媒介即隐喻.媒介即认识论 与信息相和谐的口语媒介,转变为媒介与信息相分离的印
诚如评论所言,尼尔·波兹曼的《娱乐至死》是对当今 刷媒介,再转变为当代媒介主宰信息的电子媒介时代这样
时代电子媒介文化一针见血的批评和无可辩驳的分析。他 三个大的历史阶段。
从麦克卢汉的著名警句“媒介即讯息”人手,分析《圣经》 口语媒介作为第一阶段,注重媒介与信息的和谐与有
“十诫”中的第二诫“不可雕刻偶像,亦不可制作任何形 效传播,人际之间、群体之间的传播,传播者凭借口语以
象,仿佛天上地下或水中的万物”的传播学意义:犹太教 及身体语言这一灵敏媒介,将信息准确有效地传递给受众,
和基督教的上帝禁止人们用符号表现他们的经历,因为一 媒介与信息的和谐实际上使人与自然的古典和谐、人与万
旦人们习惯于用图画、雕塑或其他媒介表达一种崇拜对象, 物本性保持完整的古典文化得以凝成并放射永恒的光辉。
人们就会执着于这些媒介符号而无法想象、接近并崇拜那 第二阶段是媒介与信息的分离阶段。文字作为媒介,
抽象的神灵。波兹曼由此推导出一个普遍性的理论命题: 独立于传播者主观意欲传达的精神信息之外,受众必须根
“媒介对于文化的精神重心和物质重心的形成,具有决定性 据自己的知识储备、抽象推理能力、想象感悟能力和主观
的影响。”① 情绪等复杂因素对印刷品或复制品上的文字进行读解和释
媒介决定了物质信息与精神信息的内容、形式、到达 义,在这种新的媒介环境中,为了避免歧义,诗歌、音乐、
受众的速度、影响、受众的价值观。同时,媒介也绝非运 宗教仪式等承载浓缩了丰富渊深的原始智慧的媒介,让位
载信息的单纯工具,而“是一种隐喻,(它)用一种隐蔽但 于刻板冗长的行政公文(散文),分散的文明中心让位于庞
有力的暗示来定义现实世界。不管我们是通过言语还是印 大的帝国。
刷的文字或是电视摄像机来感受这个世界,这种媒介一隐 第三阶段是当今的电子媒介阶段。媒介与信息的分离
喻的关系,就对这个世界进行分类、排序、构建、放大、 变本加厉,媒介上升为信息的主宰,凭借强大的世界观塑
缩小、着色,并且证明一切存在的理由。”波兹曼据此提出 造功能,媒介迫使复杂而深微的精神信息自我改装为“通
了“媒介即隐喻”的核心观点:“隐喻是一种通过把某一事 俗易懂”的形式,从而将这些信息彻底崩解。
物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。……为了 波兹曼认为,电报对于印刷术统治下的公众话语进行
理解这些隐喻的功能,我们应该考虑到信息的象征方式、 了三路进攻:首先,电报使脱离语境的信息合法化,信息
来源、数量、传播速度以及信息所处的语境。……如果我 的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作
们能够意识到,我们创造的每一种工具都蕴涵着超越其自 用,而取决于它是否新奇有趣,无聊散乱、耸人听闻的新
身的意义,那么理解这
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