群婴斗草闹端午——清金廷标《群婴斗草图》赏析.pdfVIP

责编：兰祥 ()53l一829()6732 匠固圜圈翌盛卿回墨固 薹!q7365942也、¨¨¨11 一 ?’ ／ 、。 ( v 务～焉i ，， 巾、． f_—， 强。蚤 、嚣心筲 r‘ 辩譬 ● 心。9 ，一嫒o ～ 。 ‘ 缈 t；， ——清金延标《群婴斗草图》赏析 ：k：j 爹 口庆和 o‘0‘?叠≯ 端午节，是我国重要的传 及至传说的“神农尝百草”形成 乾隆二十九年(1764年)夏，皇 统节日，历史悠久，文化深厚， 中医药学后，每年端午节群出郊 帝在画上题诗日：“垂杨奇石草 习俗繁多。其中，斗百草是端午 外采药，插艾门上，以解溽暑毒 芊萋，红绿倾篮斗贾低。赤子之 文化的一部分。斗百草，源于周 疫，衍成定俗；收获之余，往往 心爱生意，名言那识有濂溪。” 代。 《诗经·周南·莱菅》说的 举行比赛，以对仗形式互报花 并铃上“乾隆鉴赏”等印，题款 就是斗草之戏。到了南北朝， 名、草名，多者为赢，兼具植物 落印时间为农历五月五日端午 南方渐渐把斗百草演变为端午 知识、文学知识之妙趣；儿童则 前。本幅款印为“臣金廷标恭 的文化娱乐风俗。梁朝人宗懔 以叶柄相勾，捏住相拽，断者为 绘”，下铃“廷标”(白文)印， 在《荆楚岁时记》中说：“五月 输，再换一叶相斗。白居易《观 及“宝蕴楼书画录”(朱文)印一 五日，四民并踏百草，又有斗 儿戏》诗云： “弄尘或斗草，尽 方。 草之戏。” 南北朝时称“踏百 日乐嬉嬉。” 《群婴斗草图》中，其玩法 草”，唐代称“斗草”或“斗 斗百草，作为端午节的一种 大抵如下：比赛双方先各自采摘 百草”。韦绚《刘宾客嘉话》 娱乐方式，文化味很浓，除了众 具有一定韧性的草，然后，相互 云：“唐中宗朝，安乐公主五日 多名家咏诗记载外，还有名家留 交叉成“十”字状并各自用劲拉 斗百草。”宋代扩展至平日随时 下的绘画作品。这当中，最引后 扯，以不断者为胜。 可斗。慢慢地，斗草成了一种以 人关注的，有清代著名画家金延 此图，画的是10个小童斗草 草为比赛工具的节令游戏，多在 标的《群婴斗草图》。 的场面。图绘，临水坡岸上青草繁 郊游或清明、端午时节进行，即 金廷标，字士揆，浙江乌程 茂，绿柳垂荫，一群男婴在湖石 以花草相斗论输赢。 人，出身于绘画世家。承父艺， 花丛间斗草嬉戏。人物写实，敷 世人普遍认为，斗草与中 工人物、佛像、仕女，擅长白描 色明丽。整个画面，小童斗草的 医药学的产生有关。唐代韩愕 法。乾隆皇帝南下时，进白描罗 形态各具特色，小童的幼稚、顽 在《岁华纪丽》中说：“端午， 汉图册，称旨，召入内延供奉。 皮，斗草时的神态表现得生动传 结庐蓄药，斗百草。”远古先民 《群婴斗草图》，是金延标工笔 神。这当中，最引人注意的是画 艰苦求存，生活单调，暇余以斗 细描画的代表作之一，为清宫旧 正中四个小童的斗草场面。四人当 虫、斗草、斗兽等为戏自娱。 藏。此画深得乾隆皇帝的厚爱。 中，三人或蹲或坐，一人站着。站 34／书画艺术·5月号 万方数据 者在坐者身旁，手指小竹篮。指什 君子竹。’这一个又说：‘我有 勾，正在互拉……画中还有四个 么呢?原来是坐者正从竹篮里拿出 美人蕉。’……”一直到香菱 小童正在备战。正中最后面那位 “秘密武器”。为何拿“武器”， 说： “一箭一花为兰，一箭数花 穿红衣服的小童，斗完花草后， 原来是四人斗草斗得很激烈。地 为蕙。凡蕙有两枝，上下结花者 正在石缝里找草；正