李渔娱乐设计思想的世俗化趋势及其对传统美学的反动.pdfVIP

28 设计艺术研究 DESIGN RESEARCH Vol.5 No.5 2015 06 李渔娱乐设计思想的世俗化趋势及其对传统美学 的反动 * On Li Yu’s of Secularization in Design and Its reaction to Traditional Aesthetics 陈建新 CHEN Jianxin 武汉理工大学，武汉 430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan） 摘要：李渔,明末清初著名的文学家、戏曲理论家和造物活动家。《闲情偶寄》作为李渔呕其一生心血所撰，其影响除了在美学、 戏曲学学科之外，涉及建筑、园林、家居、置物等多个领域。李渔在其造物过程中所阐述的娱乐主体世俗化、娱乐受众世俗化以 及娱乐方式世俗化的娱乐设计思想无处不在，因此也就肯定了人性的存在，肯定了人的欲望满足的合理性，也极大地体现了对传 统儒家和传统美学思想的反动。 关键词：李渔；造物思想；自然观 Abstract: Li Yu, a writer, drama theorist and creator of the famous activist in the late Ming dynasty and early Qing dynasty. Occasional Notes with Leisure Motions as a work of Li with his lifetime of efforts, it has an effect not only on aesthetics, drama sciences, but also on buildings, gardens, home furnishing, item’s placement and so forth. the secularization of entertainment subjective of entertainment audiences,, of entertainment style , these thoughts prevail in his creation process, which also affirms the existence of human nature, as well as the rationality of human’s desires satisfaction, and greatly reflects the reactionary to the Confucianism and traditional aesthetic thoughts. Key words: Li Yu Creation Thinking View of Nature ； ； 中图分类号：J02 文献标识码：A doi：10.3963/j.issn.2095-0705.2015.05.006（0028-04） 一、引言 在影响的地位退缩到一个相对独立的宗教领域， 而导致政治、经济、文化等逐渐去宗教化，也就 在传统中国文化语境中，“世俗”乃世间之 是所谓的“世俗化”，而纯粹的是与宗教精神没 风俗习惯。一如《文子·道原》所言，“矜伪以惑世， 有关联的相对于神圣、相对于高雅的一种大众化 畸行以迷众，圣人不以为世俗。”亦如《史记·循 的生活方式。 吏列传》所述，“施教导民，上下和合，世俗盛美， 明代的中晚期，社会经济、等级观念等重新 政緩禁止，吏无奸邪，盗贼不起。”此引二书的“世