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海派电视娱乐节目的有益启示 时统宇 近年来，我在不少场合盛赞过海派电视这些年来的新 这里，实际上涉及到中国电视娱乐节目一个死结．这就 视野、新理念、新举措，认为上海电视变得大气和深刻起来 是在选秀类的节目中如何走出审丑的窠臼。毋庸讳言．《超 了．应当重新估计和评价海派电视在中国电视版图中的地 级女声等选秀类电视节目之所以受到批评，首要的问题就 位。不过．这样的评价是针对上海电视的新闻节目和财经节 是用审丑颠覆了文化。我们不妨做一个比较。超级女声)决 目．而中国电视屏幕上狼烟四起的娱乐节目中，海派电视的 赛阶段审美，而海选阶段审丑．而且创造了审丑的奇迹。海 地位如何呢7在没有看舞林大会和加油，好男儿之选阶段的超级女声是以审丑作为看家本领的，它开创了 前，这样的疑虑挥之不去。甚至，我很担心电视娱乐节目中 中国电视审丑的新阶段。有人总结了海选阶段超级女声) 遭人诟病的低俗、恶俗问题会坏了上海电视的名声。然而， 的。十六字特点“：歪瓜劣枣．南腔北调，现场直播，超级 当舞林大会上袁鸣，曹可凡等主持大腕一曲终了时，当 搞笑。例如．在成都赛区，有一位名叫黄薪的“红衣教主”， 加油，好男儿中．聋哑选手宋晓波身残志坚、自强不息 她之所以得到观众的关注．绝不是因为她有天籁般的嗓音， 的精神表现得淋漓尽致时．我不仅感觉原先的担忧变得多 而是在于她敢于“破锣”嗓子一吼震动全场．更以敢于向评 余．而且．～种理性的思考变得自然而由衷，这就是．海派 委要一杯蒙牛酸酸乳喝而风光。这位选手居然也能进入前 电视的娱乐节目到底可以给娱乐化狂潮中的中国电视以怎 20强。为什么呢7万恶之源是收视率!因为这类节目为了 样的亮色7在“拿什么拯救你，电视的娱乐节目“的追问中， 吸引观众眼球．为了锁定观众的遥控器，就必须要有选手丑 海派电视的娱乐节目能够给人们哪些有益的启示7 态百出．观众恰恰正是想看到参赛选手穿着怪里怪气的服 一，“十里洋场”的上海滩，歌舞升平中到底有多少文 装．说着傻里傻气的话。正如有研究者指出的那样：“每一 化? 次她的出现都让观众充满着期待。这种。期待’其实已经变 我们知道，海派文化源起于清末明初．今天看来，也可 质．观众收视心理已发生裂变，所有的电视观众坐在电视机 以称之为历史久远。建国以前．上海曾经有过中国最大的资 前不是为了欣赏一首优美的旋律或是活泼的歌曲，而是为 本主义社会经济体系．大上海的崛起，成就了海派文化的雄 了看她如何搞笑．如何出丑。…观众要看她在镜头前的尽情 极一时，至少，半个世纪前的文化遗产为今天的上海电视准 表演，人II,D底深处的嘲讽心态被诱发出来，从而肆无忌惮 备了基础丰厚的蓝本。而十里洋场的。百乐门”，在海派文 地讥笑、评价。这档节目一定程度上对人们的审丑心态给予 化中具有特殊的地位。半个多世纪的影视作品中，。舞”甚 了支持，并乐于提供资源。”甚至．海选阶段的电视直播中， 至能够成为海派文化的一个标志性符号。即使是时下热播 短信支持环节也为丑推波助澜，并通过电视屏幕完整播出。 的电视剧暗算中．当年我上海地下党的。帅哥”的舞姿 比如成都赛区的李宇春，因其所谓。中性化”而倍受关注， 也是何等了得。而前一时期百乐门公开招聘伴舞女，更是在 每次比赛的电视直播中，都会在屏幕下方不问断地打出手 社会上闹得沸沸扬扬。 机发送者的短信内容．其中不乏”公母人下去”这样明显带 然而，舞蹈毕竟是文化的表现形式之一种。在今天国人 有人身攻击式 的文化消费中，除了英国的大河之舞、中国的云南映的语言。这种 象、千手观音等少数几个品牌外，诸如国标舞、探戈、 大面积的电视 华尔兹、伦巴等高雅舞蹈已被一些舞蹈新锐所取代。也因 的公开的审丑， 此，舞蹈这种传统文化形式的现代生存空间真的成了问题 背后起支撑作 ——谁在跳．谁在看．看什么7而今海派电视大跳了一把， 用的是商业规 在中国电视是个人都想“超级女声”的同质化悲哀中．海派 律支配下的收 电视的主持人不唱而跳，至少让人耳目一新。即使是何日 视率。而让十 君再来的原版歌声响起．观众也不会简单地将其归为“商 六．七岁的小 女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花“。 。超女”们公开