热巴舞的发展现状及传承路径研究——基于健身、娱乐、审美的价值视角.pdfVIP

第28卷第2期 西藏大学学报(社会科学版) V01．28No．2 2013年6月 OFTIBETUNIVERSITY JOURNAL Jun．2013 热巴舞的发展现状及传承路径研究 ——基于健身、娱乐、审美的价值视角 王兴怀杨海航 (西藏民族学院体育学院 陕西成阳7120820) 摘要：热巴舞是藏民族优秀的文化遗产之一，具有独特的健身、娱乐、审美价值，符合现代人追求的健 康理念。但是，热巴舞的传承基于各种原因却面临消失的困境。文章分析了热巴舞的发展现状，指出在继 承中改变创新是热巴舞传承急需解决晌问题。认为，民族地区高校具有民族文化保护传承的土壤和条件， 因此，将热巴舞的传承引入民族地区高校的教育中就变得可行而实际，探索一条适合热巴舞在民族地区 高校传承的路径具有重要的现实意义。 关键词：热巴舞；现状；传承；路径 中图分类号：J722．2文献标识码：A 文章编号：1005—5738(2013)02—123—06 一、热巴舞概述 群众中广泛流传，具有鲜明的民族风格和地方特色 的传统舞蹈形式。，，[1]热巴舞具有浓厚的藏民族风 藏族歌舞有悠久的历史‘o《隋书·附国传》记载， 格和高原特色，是藏民族优秀的民间舞蹈艺术之 藏族先民“好歌舞”；藏文名著《智者喜宴》记载，公 一，约产生于公元11世纪。[21相传这种舞蹈由藏传 元8世纪，藏王赤松德赞时期，为庆祝桑耶寺的建 佛教密宗大师米拉热巴所创，所以称其为热巴舞。 成，举行了“为时一年之久”的“歌舞游宴”。在这一 还有一种说法是这种舞蹈为纪念米拉热巴，后人便 年内人们“跳起欢乐舞，唱着欢乐歌，日复一日无间 以大师的名字为这种舞蹈命名。热巴舞被列入国家 断。”。“好歌舞”是藏族人民早期乃至现今的生活习 第一批非物质文化遗产，使这种古老的民间舞蹈艺 惯，不论劳动或休息，藏族人民歌不离口，舞不离 术从此走进人们的视野，被更多的人所认识和了 脚，在田间牧场、雪山圣湖，聚集在一起，就地起舞， 解。热巴舞是藏族舞蹈中最古老，最粗犷、最奔放的 尽情方休。歌舞成为藏族人民最喜爱的表达方式。 一种舞蹈，是一种由鼓、钹(单钹，亦称铃)、锣伴奏 藏族人民“好歌舞”的生活习性为热巴舞的产生奠 的集健身、娱乐、审美等于一体的集体性舞蹈。热巴 定了坚实的社会基础。 舞是我国歌舞艺术宝库中的一个重要组成部分，是 民间舞蹈在辞海中解释为：“民间舞蹈，在人民 藏族人民勤劳智慧的结晶，是藏族古老灿烂文化艺 收稿日期：2013-04-18 基金项目：2012年度国家体育总局体育哲学社会科学研究项目“西藏节庆文化与藏族传统体育发展模式研究”阶段性成果， 项目号：1625SSl2018 第一作者简介：王兴怀，男，汉族，甘肃民勤人，西藏民族学院体育学院副教授，主要研究方向为少数民族体育文化。 一123— 王兴怀，杨海航：热巴舞的发展现状及传承路径研究——基于健身、娱乐、审美的价值视角 术中的一朵奇葩。[33热巴舞以其独特的艺术形式在踝到脚趾都在不停地运动。热巴舞具有热情、豪放、 雪域高原不断发展，由于地区不同，热巴舞的风格 稳重、细腻的风格韵味，动作的典型特点为摆手、转 也有些差异，其中流传最广影响最深的热巴舞有 胯、蹲步、转身、弓腰、曲背、弯膝、踢腿等，对男舞者 “丁青热巴’’和“丁嘎热巴”。 的要求为“四肢关节灵活”、“肌肉刚健有力”，对女 “丁青热巴”主要流传在西藏昌都地区的丁青 舞者的要求为“上肢舒展大方”、“下肢灵活协调”。 县一带，是融说、唱、舞、杂技和气功为一体的综合