狂欢背后的隐喻——关于《非诚勿扰》等娱乐节目的几点思考.pdfVIP

  • 5
  • 0
  • 约6.27千字
  • 约 3页
  • 2017-07-26 发布于北京
  • 举报

狂欢背后的隐喻——关于《非诚勿扰》等娱乐节目的几点思考.pdf

狂欢背后的隐喻——关于《非诚勿扰》等娱乐节目的几点思考.pdf

戏剧影视研究 狂欢背后的隐喻 狂欢背后的隐喻 ——关于《非诚勿扰》等娱乐节目的几点思考 王海林 这是一个喧闹浮躁的社会,身在其中,总难免欲望的 着人们对于情感的美好期待。而在这狂欢背后到底有多少 膨胀和自我的沉沦,因此,我们渴望平静和清醒。这也是一 含糊的隐喻,更需要我们一甄别。 个众生狂欢的时代,久居闹市,义难免思想的麻痹和情感 的宣泄,由此,我们必须警醒和思考。 一、错乱的“欲望” 从《欢乐总动员》、《快乐大本营》,到《幸运52》、《开心 辞典》,再到《超级女声》、《梦想中国》,电视娱乐节目越来 娱乐节目是一个大舞台,各色人物齐聚,各类思想融 越成为个人展现自我、娱乐自我的舞台。而到了近期,《我 通,可以说是一个大熔炉,把酸甜苦辣、嬉笑怒骂都一锅 们约会吧》和《非诚勿扰》等婚恋交友节口的兴起和火爆, 烩。《非诚勿扰》自然也不例外。(tl-诚勿扰》是江苏卫视一 则把娱乐节目推向了另一个高潮,然而这种娱乐却已然变 档火型婚恋交友节日,意在为广大单身男女提供公开的婚 了味道,与其说是一种娱乐,不如说这更像“一场浓烈的游 恋交友平台,然而事实并非全然如此,在实际的节目播出 戏”,一次集体的狂欢。 中,我们看到更多的则是一种表演、一种自我的表现,一种 狂欢是文化研究中的一个术语,:卜要来源于巴赫金 时髦,一种唯我独尊的狂妄,可以说是多科I错乱的“欲望” 的“狂欢化诗学理论”。在这里,狂欢有“颠覆”、“融合”的意 的你方唱罢我登场。 味,是群体的精神释放状态。在这里,每一个个体都成了一 首先是对于“金钱”的欲望,从《非诚勿扰》开播到现 个独立而鲜明的主体,他们肆意地展示自我的个性,并达 在,雷人的话语层出不穷:“我宁愿坐在宝马里哭”、“我闻 到群体狂欢的局面。在这里,等级制度和社会礼仪让位于 到了钱的气味”、“月薪2f)万以L.【1r以摸我的手”,因此, 个人自由,语言的混乱、世俗化、粗鄙化成为群体狂欢的具 月薪850元的穷小子甘愿为心爱的女孩抠下眼珠,却无法 体表现,他们行为上癫狂忘我,思想1-.自r-h放纵。((ti-诚勿 得到垂青;收入不够稳定的,被女孩们以各种各样的理由 扰》等娱乐节目则无疑具备厂这些“狂欢”的特质,看看它 拒绝:没有责任感、不够踏实、“不是我的菜”等等;然而这 们一次又一次被刷新的收视率,就知道这狂欢是多么地兴 一切都与一个“钱”字有关,也无怪于有些网友觉得应该把 高采烈,又多么地深入人心。如果说这仅仅是一场游戏,但 “非诚勿扰”改成“非钱勿扰”了。其次,是自我表现的欲挈。 也绝不是席勒所描绘的那种人的感性冲动和理性冲动的 《非诚勿扰》突出的是一个“诚”字,然而我们很难阅读到这 和谐统一,不是“一场游戏一场梦”的尢奈和忧伤,相反,它 其中的真诚味道,与此相反,作秀的感觉十足。在舞台上, 更像是一种逃避现实、晾晒欲望的生活方式,它颠覆着人 每一个人都感觉自己足全知全能的,尽管在全力伪装,然 们心中传统的道德观念、扭曲着现代人脆弱的心灵,毁灭 而她们心中那恶俗、鄙夷、不屑的神态一不小心就会有所 90 袒露和表现。最后,是看热闹的欲望。鲁迅曾经说过,“群 资本带来的物质财富的迅速增长和曰益膨胀的对富裕、舒 众,尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果 适生活的需要,使这种观念变成了不言自明的真理。”②他 显得慷慨,他们就看了悲牡剧;如果显得觳觫(即恐惧颤 们让自己遁入这个娱乐的怪圈中,肆意妄为地放纵,赤裸 抖),他们就看了滑稽剧。”①在这个舞台上,她们手中有秒 裸地简直没有羞耻之心,然而这放纵背后留下的却是他们 杀别人的“按钮”,这个4,/V的“按钮”正是一种权利的符 做作、蹩脚的表演。 号,赋予了她们优越感,使她们拥有了实现权力的快感,有 米兰·昆德拉有

文档评论(0)

1亿VIP精品文档

相关文档