狂欢背后的隐喻——关于《非诚勿扰》等娱乐节目的几点思考.pdfVIP

戏剧影视研究 狂欢背后的隐喻 狂欢背后的隐喻 ——关于《非诚勿扰》等娱乐节目的几点思考 王海林 这是一个喧闹浮躁的社会，身在其中，总难免欲望的 着人们对于情感的美好期待。而在这狂欢背后到底有多少 膨胀和自我的沉沦，因此，我们渴望平静和清醒。这也是一 含糊的隐喻，更需要我们一甄别。 个众生狂欢的时代，久居闹市，义难免思想的麻痹和情感 的宣泄，由此，我们必须警醒和思考。 一、错乱的“欲望” 从《欢乐总动员》、《快乐大本营》，到《幸运52》、《开心 辞典》，再到《超级女声》、《梦想中国》，电视娱乐节目越来 娱乐节目是一个大舞台，各色人物齐聚，各类思想融 越成为个人展现自我、娱乐自我的舞台。而到了近期，《我 通，可以说是一个大熔炉，把酸甜苦辣、嬉笑怒骂都一锅 们约会吧》和《非诚勿扰》等婚恋交友节口的兴起和火爆， 烩。《非诚勿扰》自然也不例外。(tl-诚勿扰》是江苏卫视一 则把娱乐节目推向了另一个高潮，然而这种娱乐却已然变 档火型婚恋交友节日，意在为广大单身男女提供公开的婚 了味道，与其说是一种娱乐，不如说这更像“一场浓烈的游 恋交友平台，然而事实并非全然如此，在实际的节目播出 戏”，一次集体的狂欢。 中，我们看到更多的则是一种表演、一种自我的表现，一种 狂欢是文化研究中的一个术语，：卜要来源于巴赫金 时髦，一种唯我独尊的狂妄，可以说是多科I错乱的“欲望” 的“狂欢化诗学理论”。在这里，狂欢有“颠覆”、“融合”的意 的你方唱罢我登场。 味，是群体的精神释放状态。在这里，每一个个体都成了一 首先是对于“金钱”的欲望，从《非诚勿扰》开播到现 个独立而鲜明的主体，他们肆意地展示自我的个性，并达 在，雷人的话语层出不穷：“我宁愿坐在宝马里哭”、“我闻 到群体狂欢的局面。在这里，等级制度和社会礼仪让位于 到了钱的气味”、“月薪2f)万以L．【1r以摸我的手”，因此， 个人自由，语言的混乱、世俗化、粗鄙化成为群体狂欢的具 月薪850元的穷小子甘愿为心爱的女孩抠下眼珠，却无法 体表现，他们行为上癫狂忘我，思想1-．自r-h放纵。((ti-诚勿 得到垂青；收入不够稳定的，被女孩们以各种各样的理由 扰》等娱乐节目则无疑具备厂这些“狂欢”的特质，看看它 拒绝：没有责任感、不够踏实、“不是我的菜”等等；然而这 们一次又一次被刷新的收视率，就知道这狂欢是多么地兴 一切都与一个“钱”字有关，也无怪于有些网友觉得应该把 高采烈，又多么地深入人心。如果说这仅仅是一场游戏，但 “非诚勿扰”改成“非钱勿扰”了。其次，是自我表现的欲挈。 也绝不是席勒所描绘的那种人的感性冲动和理性冲动的 《非诚勿扰》突出的是一个“诚”字，然而我们很难阅读到这 和谐统一，不是“一场游戏一场梦”的尢奈和忧伤，相反，它 其中的真诚味道，与此相反，作秀的感觉十足。在舞台上， 更像是一种逃避现实、晾晒欲望的生活方式，它颠覆着人 每一个人都感觉自己足全知全能的，尽管在全力伪装，然 们心中传统的道德观念、扭曲着现代人脆弱的心灵，毁灭 而她们心中那恶俗、鄙夷、不屑的神态一不小心就会有所 90 袒露和表现。最后，是看热闹的欲望。鲁迅曾经说过，“群 资本带来的物质财富的迅速增长和曰益膨胀的对富裕、舒 众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果 适生活的需要，使这种观念变成了不言自明的真理。”②他 显得慷慨，他们就看了悲牡剧；如果显得觳觫(即恐惧颤 们让自己遁入这个娱乐的怪圈中，肆意妄为地放纵，赤裸 抖)，他们就看了滑稽剧。”①在这个舞台上，她们手中有秒 裸地简直没有羞耻之心，然而这放纵背后留下的却是他们 杀别人的“按钮”，这个4,／V的“按钮”正是一种权利的符 做作、蹩脚的表演。 号，赋予了她们优越感，使她们拥有了实现权力的快感，有 米兰·昆德拉有