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* 资料搜集：李丹丹 ppt制作：孙雪娇 演说：何燕 文字编辑：石玲 指导：倪老师 《搜神传》之简介 《搜神传》之理想美学 《晋书·干宝传》说“其有感于生死之事，遂撰集古今神祗，灵异人物变化，名为《搜神记》。” 其书二十卷，大小故事四百五十四个。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，常为后人称引。其内容丰富，语言雅致清峻，曲尽幽情，不但成为后世志怪小说的模物，又是后世取材之渊薮。 在那个门阀制度严峻的时代；儒学沦丧、玄理滋长的时代，下层文人所受的压迫，不为人知的凄美爱情拨动作者的心弦。让晋朝的干宝，以奇特的想象，充满希翼笔触构思了一个奇特的世界。这是神的世界，幻的世界，灵的世界，异的世界。充满悲苦，给予理想。 （1）由反抗封建政权看理想美学 书目: 《左慈》 《介琰》 《干将莫邪》 《于吉》 《东海孝妇》…... 《东海孝妇》 孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此被冤入狱，太守将其屈打成招，最终将其杀死。孝妇被斩时，心怀冤屈许下三宗愿：如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血汩汩地沿着长竹竿向上流淌，狰狞触目，至竿顶才沿着幡而流下。时至灼灼六月，天忽降大雪，漫天飞舞，仿佛为这个受冤屈死的女子沉冤昭雪。后三年，郡中大旱，多少人在痛苦中体会那曾经屈死女子的愤怒与绝望？ 这是干宝笔下对封建强权政治的诉讼与揭露。看到结尾，青血倒流，六月飞雪，三年大旱。上天为弱者伸冤。天地犹仁，非视万物为刍狗。晋朝的干宝以凄美的结局，弥补读者心中的哀怜与遗憾，这也是他心里对政权的反抗以及对弱者能够受到保护的美好夙愿。 在许多章节中都能够反映这种反抗封建政权的思想，如《左慈》、《于吉》等。在干宝的笔下，这些平民方士身怀异能，那些执政者却是滥杀无辜，容不下这些有能之人。在这一类的篇目中，都是以平民的胜利，掌权者的失败而告终。表现的是对反抗政权的赞美，对掌权者的讽刺。同时也寄予干宝渴望平民士人受到尊重，能够有能力反抗政权的美好理想。 （2）由凄美哀婉的爱情看理想美学 书目: 《韩凭妻》 《紫玉韩重》 《谈生》…… 韩凭妻 韩凭妻貌美，康王夺其妻，并将韩凭发配修城加以迫害。妻与韩凭约定生死，韩凭便自死于狱中。韩凭死后，其妻与康王登上城楼，妻跃下城楼赴死。康王只抓住了她事先腐蚀的衣角。韩凭妻死后，人们在她的衣服上发现她的遗书，她乞求康王将夫妻二人合葬。康王恼怒不听，偏将二人的墓遥遥相望，说除非二墓合在一起，便不再相阻。谁想一夜之间，两墓上各长起梓树。相向生长成合抱之木，地上枝干相错，地下根脉相连，好似两个人紧紧相拥。又有一对鸳鸯栖息于繁花茂叶间，每每在清晨傍晚时分交颈悲鸣，声音凄婉动人，闻者潸然泪下。 生不逢时，今生难守，但结来生愿。本一段落寞肝肠的爱情，晋朝的干宝赋予了它最美的暗殇，最完美的残缺：连理枝生，鸳鸯头白……在那个封建制度森严的朝代，男女追求爱与人性的权利被剥夺，干宝正是看到这一点，用灵异的笔触为这些夭折的爱情做一次美丽的伏笔。书中记载：那悲鸣的鸳鸯正是韩凭夫妇的精魂所化，这段生时凋零的爱恋，在最终走向了完满。正是体现出干宝追求爱与美的理想，表达对受摧残男女的祝福…… 古往今来，爱情是永恒的主题，干宝笔下的爱情故事尤为动人，因为其中寄予了他的理想美学，将一个个凄婉的故事理想化，赠予故事理想的结局，让“有情人终成眷属”成为现实。这种理想美学由来已久，中国人的心中总希望爱情能够圆满。悲凉的爱情总是让人回味唏嘘，因为其中蕴含着我们对美满的期待…… 一脉相承的理想美学 含蕴深远的理想美学 一脉相承的理想美学： 《孔雀东南飞》 《梁祝》 《窦娥冤》 孔雀东南飞 揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。 梁祝 英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。 窦娥冤 要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。 1、奇伟浩然：反应士、