合人性的教育论略.pdfVIP

舍人性的教育论曙 文 雪 [摘要]教育是人的教育，人性是作为培养人的实践活动——教育必须要面对的问题。教育促进人性 的生成，自身应合人性地展开。 (关健词]人性 教育 生成 合人性 “人是什么?无疑这是所有问题中最重要的一个问题。 而搏动，而精神的法则却将人自这个宇宙生命分隔开来。”( ] 因为其余众多的问题都取决于我们对人性的见解。” 教 人与他物的分野就在于人的自我意识，人能意识到人的价 育，这一以培养人为质的规定性的独特的实践活动，也必 值和意义，意识到人不仅仅是一种物理性存在——生物的 么 然要面对人性问题．形成关于教育与人性的见解。 和社会的，一种自在的、受动的存在；人还意识到其自为 青 0 的、主动的存在，是超越物质关系的精神性存在。 彳4 、 教育：促进人性的生成 人的物质性存在和精神性存在这两个层面之间不是一 种 “平分秋色”的关系．相对而言，精神性对于物质性来 从人的属性来看．人既有与动物相同的属性，这是物 说具有优先性 (逻辑在先意义上的)和至上性 (终极决定 种规定的本能属性：又有人自身创生的属性，这是属于人 意义上的)。因为只有精神层面才能标识出人的特质，给出 的自为属性。前者是人的种属性，后者是人的类属性。自 人之所以成其为人的内在理由。黑格尔 (Wilhelm Friedrich 然生命是人之为人的前提，但决定人之为人的本质规定不 Hege1)说： “……但是作为人，我像拥有其他东西一样拥 是给定的本能属性．而是人在其社会历史文化生活中具体 有我的生命和身体，只要有我的意志在其中就行……我是 生成的类属性。 活着而且具有有机的肉体这一点是以生命的概念和作为灵 这样，人要成其为人必须经历两次生成。种属性源于 魂的精神的概念为依据的……只有在我愿意要的时候。我 个体化的生物性．它来自动物的生物进化和个体生命的父 才具有这四肢和生命，动物不能使自己成为残废，也不能 母赋予，其有生长、生存的本能；类属性则为由人类实践 自杀，只有人才能这样做。” [3]只有人才能作出超越生命 活动积淀而成的超个体性的类化本性，它蕴含于历史文化 本能和生命极限约束的选择和决定。这一事实证明了人的 传统之中。人的种属性只是具备了成其为人的基础，人还 精神存在对肉体存在及其生物学规律的优先地位和超越关 必须通过学习、接受教育，从社会文化系统吸纳人类已经 系。布伯 (Martin Buber)说：“人离 ‘它’无法存在，但 形成的成果．将其内化并生成个体的自为属性。猫作为种 谁若仅仅同 ‘它’生活，谁就不是人。” [4]对人之本性而 属性存在物，生下来就是猫，它不需要讲求 “做猫之道”。 言，人的物质性存在属于 “它”。布伯的话实际上意味着人 人就不同了．人必须讲求 “做人之道”，且只能在 “教化” 只有超越了 “我一它”关系，才能使自己从受动性的物质 中才能成就为人。这起码表明人不是生来就具有人性，人 存在的羁绊中提升出来。马里坦 (Jacques Maritain)也提 性是要南人自己去争取、去创造的。在这点上，应当说人 出： “在人身上，只有在精神和自由的生活占了感官和情 性是生成的，是经由教育促进而生成的。