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【文化论苑】 试论电视娱乐节目的出路 口孙恒义 (辽宁电视台，辽宁沈阳 llO003) 摘要：电视对世界产生了深刻的影响，而电视娱乐节目是被广泛喜爱的节日形式。精英文化向来岛大众文化 并存，构成了多无的社会文化。电视娱乐节目大量出现并受到普遍欢迎，并不是电视火众文化在物质话语下的僭 越，而是大众文化的本质回归。电视娱乐节目不成宵目追捧精英文化，更应扬长避短， “平民化”与“本地化” 考是走向成功的根本出路。 关键词：电视；娱乐；大众爻纯；去耱莫纯；乎民纯；本跑纯 (中图分类譬]G229．27 (文献标识码)A 1925年10月2网，当工程师约翰·洛吉·贝尔德人秀、游戏节目、脱阴秀等电视娱乐节目占到了 第一次将一个人的图像清晰地发射到屏幕上时，这 2005年全球排行前十位节目类型的36％，仅次于影 个热爱无线电的荚鼷小饮子也许想不到在并不遥远 视节目的稻％簿在第二位。丽囝榉来囊这家调查公 的朱来，他发鹱的这个小盒子能对这个世界产生深 司的数据显示，2005年7月，中国内地的收视份额 刻的影响。这种新的传播媒介很快得到了大家的喜 文娱类以22％的占有率排在了电视剧39％之后的第 爱，并把信息的传播再次还原为原始形态的人际传 二位。 播。加拿大著名传播学者麦克卢汉认鸯， “电视是 一、“娱乐”——淹视的本质回归 入的听觉积视觉的阕时延律。”麦克卢汉耜信，真 半个多世纪蓠曾有入因力文纯精辛枣将最终走向 正的社会教育者不在学校和社会，而在传媒那里。 枯萎而大声叹息，赫胥黎在著名的反乌托邦著作 尤其是电视这种根本上打破了“知沟理论”的媒 (镁丽新世界》中忧虑，文化在欲望的放任中成为 体，更对广大的观众有着潜移默化的影响力和号穰 庸俗的垃圾，人们因为娱乐而失去自幽。我们的文 力。美国著名传播学家季乏怒·麓嚣茨把电视比喻为 诧将成力充满感宫刺激、欲望和无规剡游戏的庸俗 “第二个上帝”，德认为无所不在的电视电波就像上 文化，我们由于享受掰失去自由，我们将毁于自己 帝一样，向它的信徒布施感情、知识、情趣和道德 热爱的东西。 观念，从而使人与人之间、人与社会之间的关系发 这怒精英文化的代表对大众文化泛滥而发出的 生微妙的变化。 叹息。倦几十年时光过去，大众传媒文纯迅猛发 这种媒分受刘广泛喜爱的原因正是它的娱乐节 震，狂飙突进，雹{乎赫褥黎的预言在一步步变为现 目，这是这种媒体猩创始阶段的唯一形式。关于电 实。然而我们真的会“娱乐致死”吗?答案也许并 视娱乐类节目的定义向来多种多样，如“通过一定 不像赫臀黎预言的那么悲观。 的中介形式和大众参与，在相互交流中形成一种娱 电视和报纸、书籍不同，向来拥有更广阔的受 乐氛鼹的节曩形态。”或“电视娱乐节目是综艺节 众群霉和更低的受众门槛。它虽然无法象文字莠器样 目发展的薪形式，较之传统综艺节目，它具有更纯 拥有缜密的逻辑、深刻的内涵，却拥有文字无法实 粹的娱乐性、游戏性、消遣性、商业性和大众性。” 现的生动鲜活和现场感。而突出这种生动鲜活，规 李瑞植、邱秀桐在《我国内地电视娱乐节目解析》 避缜密深邃，恰恰是这种媒体扬长避短，获得更多 一文中认力“电视娱乐节基是综艺节霉发展的新形 更广泛注意酶优势。 式，通常人们所撂的电视娱乐节疆是单纯以娱乐 随蓿改革开藏的不凝深入，市场经济不断发 性、消遣性和趣味性为突出特点的电视节目”。不 展，电视媒体开始发下官本位的架子，从受众本 论何种观点，都不可避免地强调了电视节目的娱乐 位出发，喜闻乐见的电视娱乐节目开始占据了大 功熊，它的核心就是“感性的愉悦”，正是它使褥 量时段。 这秭节嚣形态广受观众欢迎。在灾视素福瑞的调凌 我稍大可