临沂市城市园林景观建设如何融入地域文化.docVIP

　　临沂市城市园林景观建设如何融入地域文化 1 绪论 1.1 研究背景 新加坡著名规划设计师刘大格曾说：一座城市予人的第一印象是它的城市景观。(李先军，2010)人们通常会通过建筑、广场、雕塑、历史街区、亦或植物景观等物质构成元素来感知或识别一座城市，而这种可识别性源自城市的地域性。地域性是一座城市最本质、最根源的反映，是这座城市的灵魂。道路、建筑、街区、植物等城市建设要素反映出城市的地域属性，这种地域性元素使得一座城市有别于其他城市。 卫城建筑、悲剧艺术、苏格拉底代表着彪柄千古的雅典形象；竞技场、大教堂是不可一世的罗马帝国形象；胡同、四合院、京剧是老北京的代表元素；江南佳丽地，金陵帝王州是六朝古都烟雨南京的真实写照（安运华、徐文华，2006）。每一座城市都有着专属的城市形象和印记，彰显着城市个性特色。然而随着经济和科技的不断发展，我国的城市化进程的逐渐加快，在经济、科技和文化全球化浪潮的席卷之下，外来文化给我国的城市建设带来前所未有的冲击城市面貌巨变，城市识别性降低，城市特色出现危机。到处高楼林立，到处水泥森林；为了加快城市现代化进程，各种高大、造型奇异的商业性建筑拔地而起；为了打造新颖奇特景观，不惜高价引进名贵植物资源在这种城市化的进程中，城市最原始的特色和面貌逐渐消失，造成千城一面、千篇一律的城市特色危机，正如冯骥才老先生所言我们感到自己的城市愈来愈陌生，而其他的城市却愈来愈熟悉。我国日益加快的城市化进程吸引了全世界的目光，我们的城市面貌在这种进程中发生着前所未有的巨变，我们在城市化的道路上渐行渐远，然而，城市文化的传承和发扬却面临着严重的考验。在处于飞速发展时期的城市中，以规模化和形式化的模式扩充着城市规模，失去了与其他城市之间的区别，失去了城市固有的文化特色，也便失去了城市发展的根与魂。 20 世纪 80 年代，英国皇家建筑协会主席帕金森(Parkinson）在对中国考察之后曾经说过：现如今所有的城市建设都面临着相同的危险城镇建设逐渐走向同一面貌，这是很遗憾的。希望中国的城市化能够更多得尊重中国的传统文化，尊重城市原有的特色，你们的传统文化太珍贵了，他们不能被那些虚伪的、浅薄的准则和概念所淹没。将来你们肯定也会面临这样的危机，希望你们能够集所有的智慧、决策和洞察力去抵挡这一危机。（李舫，2003）很不幸的是，我们真的面临这样的危机。 1.2 国内外研究现状概况 1.2.1 国内研究现状 中国古典园林，从早期以囿的形式出现开始算起，距今已有超过三千年的历史，我国的园林艺术起源之早令人赞叹，同时在世界园林史上的地位也是十分重要的，有着世界园林之母的美誉。秉承虽由人作，宛自天开的设计原则，在造园过程中注重意境的表达和情感的体验，中国古典园林也因此成为一个独特的艺术流派。但是随着经济全球化的进程，有一种强势文化扩张的趋势，中国传统文化本来是强势的，却处于相对弱势地位，中国园林建设也因此受到西方强势文化的强烈冲击。为了抵制传统文化的消逝，我国的设计师们开始园林景观寻求地域性表达之路，关注传统地域文化。 20 世纪 20 年代，就有一些建筑设计师们开始探讨如何将地域性与现代建筑结合起来。50 年代，在政治意识形态的主导下，掀起了一股追求民族主义形式的浪潮。到了 80 年代，由于西方古建筑保护运动、符号类型学等思想学派的传入，人们开始关注民族的、地域性建筑（聂真，2008）。吴良镛院士曾经不止一次的强调过中国很多缺乏内涵的所谓的文化建筑。由他起草的《北京宪章》中倡导建筑的文化时间观和空间观关注文化自尊，加强文化建设，建立全球地区建筑学，揭示建筑的形式于地方文脉，并解释着地方文脉，建筑学的发展要扎根于本国、本区域的文化土壤，在此基础上，吸取外来精华，去其糟粕，建设一个和而不同的人类社会（吴良镛，2002）。在《城市景观之路与市长们交流》一书中指出景观建设应该尊重自然、尊重场所精神，抵制城市化妆运动，倡导建设富有文化意味的物质与精神空间（俞孔坚、李迪华，2003）。以俞孔坚为代表的土人景观主张崇尚自然的设计、尊重人的设计、亦尊重神的设计，追求天-地-人-神和谐统一的理念。《景观设计创意》一书中提到景观设计需要从传统与文化中进行寻找灵感和创意，并能用辩证的思维分析不同的地理位置与环境条件，提取文化精华，能够有机地将各种景观元素进行组合，从而实现为城市环境添景，为建筑环境增加色彩的目的（荀平、杨平林，2004）。《地域特征与景观形式》一文中强调地域特征是形成园林风格的重要因素，也是在规划和设计中的重要参考依据和主要形式（林菁、王向荣，2005）。《人居环境地域文化论》中运用文化地理学的理论与方法，通过对重庆、武汉、南京地域聚居模式的比较研究，将地域文化的研究细化到具体的空间中，讨论地域文化的构成和发展，以地域文化的视角自上而下的深入探讨城