山水精神论纲.pdfVIP

山水精神论纲 构图的作品中，他也吸取了同仁们的建议，更加注重 当我决心皈依自然(此 自然兼有自然而然与自然界 画面的丰富性，通过色彩的层次，墨色的点染皴擦等 两义)，并以生命及其净化纯化作为艺术(文化)建 来创造更富有韵味的效果。近几年他创作的静物画 设的原点；当我通过 “第二次造 山‘’运动”(下称 “二 花卉系列作品，如葵花系列，墨色华滋，厚重而透明， 运”，其内涵及特质详见笔者 《再造水墨山水语境》等 富有装饰感。《秋光灿烂》、《绿荫世界》，对水、色、 论文)逐渐接近了心中那个至美的境界时，建树山水 墨的调和使用，创造出或者厚实、或者晶莹的效果。 精神的“三步曲”终于演绎完成。 《三君子图》、《春消息》、《洞庭清韵》这些传统的花 山水——炎黄子孙——民族传统文化 卉被作者用新的语言表现，给人清新自然的感觉。 《岁月悠悠》、这《里有山泉》利用纸的特殊肌理效果 △不解之缘 不二状态——在中华民族传统文 和色彩的随机性渗透，造成一种所期待的画面形式。 化中，山水是一个与炎黄子孙生存繁衍息息相关的 所有这一切都极大地丰富了中国画当代语汇。因此 自然实在，又是一个 “玄之又玄”的艺术灵境，也是 我们可以说，周韶华对中国画的革新，在观念、风格 一 个博大丰厚的文化宝藏，自古以来，我们的民族便 和语言上是同时进行的，因而亦可以说，是一种综合 与它建立了无与伦比的亲和关系。 革新，“全方位”革新。当然这种对中国画艺术语言 我们的祖先一向认为：人是自然的一部分。“天 当代性的探索，仍然是周韶华与其他国画家们的艰 地与我并生，万物与我为一”，庄子此语，何等透彻! 难课题，周韶华将继续不断地朝前探索。 何等睿智!可以说，集 “道”、“儒”、“释”精华为一体 的“天人合一”哲学思想，充分体现了中华民族的大 觉悟、大智慧、大胸怀和仁德本性。 山 水 精 神 论 纲 于是，山水便成为宇宙生命与个体生命融会的 结晶，中华民族便以如椽大笔，洋洋洒洒地书写了一 篇对人类发展具有深远影响的大文章! △庄、玄精神结硕果——徐复观先生讲 “老、庄 的所谓 道‘’本质上是最高的艺术精神”，虽然他们 原本无心于艺术，“但当庄子把它(按，即道)当作人 深圳大学艺术学院艺术系副教授 董 萍 实 生的体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精 神”。对此我深有同感，正是有了老、庄哲学，也正是 人无精神不立。推而论之，民族亦然!艺术(文 由于“道”—— “最高的艺术精神”这一特质，庄、玄 化)亦然!山水亦然! 精神才把华夏民族几乎与生俱来的深邃的宇宙意 “山水精神”这一概念的提出，具有明确的文化 识、旷达的人生态度和生命情调催化为一种审美的 针对性。它是在以农耕文化为依托的民族传统山水 哲学，才有了晋人的 “山水情绪”和后人的 “以自然 文化与迅猛发展的物质文明及都市、工业文化的矛 为宗”的艺术观，才有了山水诗、画，也因此，山水才 盾中应运而生的。同时，它也