第六讲：陶渊明与魏晋风度.ppt

“洞见”——也言彻悟，言出而有警语、灼见。此“见”或非凭籍推理而得；所以表“见”之言，亦非须长篇宏论，仅寥寥数句或几字而已。故有“言约旨远”，或“词约旨远”之深邈。 “洞见”——不藉推理而言约旨远 连雨独饮 运生会归尽，终古谓之然。世间有松乔，于今定何间。故老赠余酒，乃言饮得仙。试酌百情远，重觞忽忘天。天岂去此哉，任真无所先。云鹤有奇翼，八表须臾还。自我抱兹独，僶俛四十年。形骸久已化，心在复何言。 首句虽劈空而至，却乃人世常理。以极深感慨转入“百情”抛远的饮酒体验，生发“形骸化”之感想却以“心在复何言”收结。触发诗人感慨生死的具体情由，始终含而不露，却发人深省、余味无穷。 mǐn miǎn 赤松子、王子乔 “妙赏”——日常生活审美化。 “妙赏”——对于美的深切感觉 谁都知道他是第一个写田园情趣的人，可是，怕很少人明白，诗到他手里，才是更广泛地将日常生活诗化。这句话似乎平凡得有点怪，诗当然表现生活，可是，陶渊明以前的诗人就不甚多写个人日常生活。什么地方没有诗呢？这句话是不错的，而它隐在幽深处，要诗人才会发觉它，显现它，平常的生活成了诗，我们就感觉到它更丰富、更充实。渊明用高尚、平实、真率的态度将生活呈现在诗里，青松、鸡，狗，黄昏的锄头，一触到他笔底，便都染了高贵的灵性和情感。他就从日常琐细的生活，鲜明地显露出自己的个性。 ——萧望卿《陶渊明批评》 陶渊明诗歌创作上的最大贡献，就是他为中国文学增添了一种新的题材——田园诗。 他的田园诗不仅描写田园景物之美，田园生活之趣，而且真切写出了自已身处其中的悠然自得的心境和隐居躬耕的甘苦，劳动的艰辛和快乐一览无余。 《归园田居》（其二） 野外罕人事,穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉,虚室绝尘想。 时复墟曲中,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。 桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽 。 以外在的“动”写出内在的“静” 乡居生活之静暗示抱贫守志之心 喜惧之心动展示心灵之澄静 “深情”——对万物有深厚的同情。以自己的情感，推到万物，而又于万物中，见到他自己的怀抱。 “深情”——与万物之情共鸣 饮酒诗（其四） 栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。 厉响思清远，去来何依依；因值孤生松，敛翮遥来归。 劲风无荣木，此荫独不衰；托身已得所，千载不相违。 从陶渊明开始，才把酒和诗连了起来。即使是阮籍——“旨趣遥深，兴寄多端”的咏怀诗的作者，也还是酒是酒、诗自诗的，诗中并没有关于饮酒的境界和趣味的描写。但以酒大量地入诗，使诗中几乎篇篇有酒的，确以陶渊明为第一人。 ——王瑶《中古文人生活》 陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。 饮酒二十首并序 余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。 有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。 ——萧统《陶渊明集序》 ①兼：并且。 ②比：近来。 ③诠次：编排次序 饮酒诗（其四） 栖栖失群鸟，日暮犹独飞。 徘徊无定止，夜夜声转悲。 厉响思清远，去来何依依； 因值孤生松，敛翮遥来归。 劲风无荣木，此荫独不衰； 托身已得所，千载不相违。 以鸟自况 微生亩：丘何为栖栖者也 极言失意：茕独彷徨 鸟失群，夜独飞 所无觅，夜复悲 境遇可贵：矢志不离 孤松傲风 理想乐土 千载不离 “飞鸟”非鸣叫于林间之欢乐之鸟，乃是寄寓诗人理想之孤鸟。 “失群鸟”之“独飞”喻诗人之独处 “厉响思清远，去来何依依”喻人格理想之追寻 “徘徊无定止，夜夜声转悲”喻追寻之苦闷和煎熬 表面上咏失群而终宿于孤松之“飞鸟”，实则喻历经人生坎坷而终隐田园之己。 陶渊明始终忧患于自我人生价值无法实现，隐居又得不到世人的理解，这使他处于孤寂、苦闷并试作自我解脱和安慰的不安与凄楚的状态中，孤鸟形象正是在这种状态下诗人那颗不安的灵魂的形象化表现。 * 第6讲：陶渊明·魏晋风度 识史：魏晋风度 赏诗：陶渊明诗 一、魏晋风度 历史现场： 王子猷雪夜访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”