第十一讲 陶澍《靖节先生集注》.ppt

第十一讲 陶澍《靖节先生集注》 第一节 陶渊明及其诗歌创作 陶渊明生在东晋的哀帝兴宁三年（365）。他一直活到宋朝的宋文帝时才死，死时63岁。 在这63年里，他亲身经历了两次篡逆的变乱，亲见了东晋的灭亡。不但如此，那时还出现过平民的革命——孙恩起兵，发动反抗朝廷的变乱。 所以陶渊明生活在一个篡、乱交替的动荡不安的时代。 陶渊明的经历 陶渊明在中国的诗人里面，是内心最为平静的一个诗人，可是他不是单纯的平静，他是经过许多心灵的矛盾冲突之后才得平静下来的。出仕与归隐 1、五次出仕 孟子：仕非为贫也，而有时乎为贫。 归隐的原因： 1、嫁给姓程的人家的妹妹，“程氏妹”突然在武昌死了，他要赶去奔丧。 2、箫统《陶渊明传》记载：当时“督邮遣至”。 彭泽是一个县，比县更高一级的是郡，当时比县更高一级的政府派遣了一个督邮，来考察地方上的政治得失利弊，检查地方官吏治绩行为的。 当时有人提醒陶渊明，一定要好好款待他，说“应束带见之”。 陶渊明很厌恶官场的这一套虚伪的规矩，就说了一句“吾不能为五斗米折腰向乡里小人” 归隐后的生活 他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷（见《乞食》）。 他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。 不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？” 他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉泛指美食佳肴 ，被他挥而去之。? 陶渊明的思想 陶渊明是中国诗人里边最有思想性的诗人。 儒：“少年罕人事，游好在六经”；“日月掷人去，有志不获骋”。诗文中引用儒家经典很多，仅《论语》就有37处 道：“少无适俗韵，性本爱丘山”；“此中有真意，欲辨已忘言”诗文中有70篇用了《老》、《庄》的典故，共77处 释：人生似幻化 终当归空无。 田园诗及散文 陶渊明热爱田园生活，在他的诗歌中，以田园诗最为重要。他是中国田园诗的开创者。 除诗歌外，陶渊明的散文和辞赋也取得了很高的成就。《五柳先生传》是一篇简短的自传，《归去来辞》写他离开仕途，归隐田园，回归自然的喜悦心情，表达了他对自由的向往。《桃花源记》则描写了一个没有阶级、没有剥 削、人人靠劳动而自给自足的真淳、宁静的理想社会。这二篇作品对后世的影响都是非常大的。 陶诗文整体评价 陶渊明共留下100来篇诗文。 关于陶渊明的作品，不少人认为《归去来兮辞》是最好的一篇。可是我实在要说，在中国所有的作家之中，只有陶渊明一个人可以说是没有一篇作品不好。其他那些作者，不管名声多么大，作品多么高明，你总能在他的集子里发现有一两篇或者一两句有虚浮的、不够真诚的地方。包括大诗人李白、杜甫都不免于此。但只有陶渊明的诗和文，你找不到他一点儿虚浮的所在。（叶嘉莹） 箫统说陶渊明的作品篇篇俱佳，惟独《闲情赋》一文白璧微瑕。 闲情赋（节选） 激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！（第二段） 在重视华美辞采的南北朝时代，陶渊明的诗风被目为“质直”，并不被人们特别看重。钟嵘《诗品》仅仅将他列为中品，而将写山水诗的谢灵运列入上品。萧统编的 《文选》对他的诗文收录也不多。直到唐代，开始摒弃六朝浮华文风，推崇自然朴素之美，陶渊明的地位才大大提高。从那以来，陶渊明一直是历代知识分子心中的 偶像，对他的文学创作及志行品节的学习与研究，也一直延续了下来。 陶渊明的作品，在他生前流传并不甚广。在他死后，南朝梁昭明太子萧统把他的作品作了收集和整理，编成《陶渊明集》。萧统在《陶渊明集序》中说：“余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时，故更加搜求，粗为区目。”其后有北齐阳休之十卷本。这个本子后来经过许多变化，逐渐与原貌有了不同。 从北宋开始，《陶渊明集》有了刻本。比较重要的，是宋仁宗年间宋庠十卷本和宋英宗治平年间僧