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    Title クレオール文化試論 : Créolitéの現代性解釈の二位相 Author(s) 寺迫, 正廣 Editor(s) Citation 大阪府立大学紀要 （人文 ・社会科学）. 1998, 46, p.45-56 Issue Date 1998-03-31 URL /10466/10796 Rights http://repository.osakafu-u.ac.jp/dspace/ 　　　　クレオール文化試論 一cr601it6の現代性解釈の二位相一 寺　．迫　正　廣 はじめに 　阿部公房が雑誌『世界』に「クレオールの魂」という一文を寄せてか、ら10年。日本でも「ク レオール」は普通名詞になった観があるD。公房の遺稿「もぐら日記」2｝の刊行、今福龍太の rクレオール主義』3）を経て、R．コンフィアン、　P．シャモワゾーのrクレオールとは何か』り が出ると「クレオール」は一気に現代のキーワードのひとつになった。今や随所で、このこと ばが語られ、今年刊行された宮沢賢治論では賢治作品をクレオールをキーワードとして読み解 く、示唆に富んだ論究が展開されている’㌔いったいなぜ、クレオールがこれほどの市民権を 得たのか。同じく今年刊行されたr多言語主義とは何か』6）において、その意味するところが 簡略に解説されている。自らクレオールであるR．コンフィァンが「クレオール文化の可能性」 と題して、対話形式で語っているのである。 　フランスでもクレオール関係の書物の刊行が相次いでいる。ポストコロニアルと言われる時 代状況のなかで、カリブ海アンティル諸島のひとつ、マルチニッタの女性の半生を描もfたP． シャモワゾーの《TEXACO》7）がゴンクール賞を受賞したことが、この動きに拍車をかけている ようだ。日本におけるこのところのクレオール論の活発さはこうしたフランスの動きに呼応し ていると思われるのだが、いち早くクレオールの今日的意味を鋭く認識していた阿部公房は、 こうした流れとは独立して、独自のクレオール論をあたためていたように思われる。しかし、 公房のクレオール論も今日のそれも、今日の世界の状況に風穴をあけるものとしてクレオール を見ていることは共通である。 　ここでは、まず公房がクレオールに見いだしたものはどのようなものであったのかを見る。 次に現在、この語に担わされた意味はどのようなものか、「世界化」の渦中にある現代におい てクレオールはどのような位置を占めるのか、　「クレオール文化の可能性」とはいかなるもの か、主としてR．コンプィアンの思考をたどることによって考えてみたい。 【1】阿部公房とクレオール 　公房がその独自のクレオール論をまとめた1987年発表の「クレオールの魂」8）を読んでみよ う。公房がクレオールと出会ったのは言語学者D．ビッカートンのr言語のルーツ』9）におい てであった。ビッカートンがハワイアン・クレオールの研究から導き出した事実に天啓を受 けたかのようである。ハワイは移民の歴史が浅く、ビッカートンが訪れた際には日本などか らの移民一世が生きていたという・つまり、異言語接触、異文化鰍に幽て生成した混成語 ㈲ ピジンpidginの話者がまだ存命であって、かれらの子ども、すなわち移民二世の使用するク レオールcreoleとを比較する機会を得たのだ。このビッカートンの研究の中で公房が特に重 視しているのは、ピジンとクレオールの言語的影響関係の断絶という点だ。ビッ小一トンがピ ジンを一世代は持続し、しかも「二世代にわたっては存在しなかったものにかぎるゴのとして いること。また、ハワイにおいてピジン話者の子はピジンを使用しない、子は自分たちの手で ピジンとは異なる文法体系をもった新たな言葉を作り出すという事実を引き出している点に刮 目しているのだ。親の言葉が子に伝わらず、子の世代は独自に新たな言葉を作り出すという 通常では理解困難な事態だが、第二世代が創りだす言語がクレオールと呼ばれるものである。 子が親の言葉を話さないように、親は子の使用する