简明中外史第二章.ppt

荀子的教育思想 1.人性论：性恶论 “人之性恶，其善者伪也” 2.教育的作用“化性起伪” 3.教育目的：培养“圣人” 4.教育内容：儒家经典 5.教学过程和方法：闻、见、知、行 《大学》中教育思想 《礼记》中的一篇，儒家思孟学派的作品，“大学”原意为王公贵族子弟的学校，也即培养统治者的学校，故《大学》实际上讲的是统治者治理天下的最根本的学问。实际上也是论述儒家人生哲学的论文。 1、大学教育的目的——“三纲领” “大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善。” 2、大学教育的学习程序——“八条目” （1）格物、致知 （2）诚意、正心、修身。 （3）齐家、治国、平天下。 《中庸》中的教育思想 孔子把中庸视为最高的道德准则，其意是“不偏不倚，既无过，也无不及”。在政治和道德实践中杜绝一切过激行为，以恰到好处为处事原则。 1、人生哲学：中庸。 2、人生修养的基本途径：循性而行和积极学习。 3、知识获得的基本环节： “博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ” 4、首次提出“师道尊严”的思想 《学记》中的教育思想 教育作用、目的“化民成俗” “玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 教学教学原则： 预防性原则 、及时施教原则、循序渐进原则 、学习观摩原则、长善救失原则 、启发诱导原则、藏息相辅原则 师生关系：教学相长 第二章夏商西周和春秋战国的教育（先秦时期） 我国奴隶社会时期 BC21世纪-BC476 夏 （BC21——BC 16世纪） 商（BC16——11世纪） 西周（BC1066——771年） 春秋（BC770年——BC476） 第一节夏商西周的文教政策 夏 进入阶级社会，第一个奴隶制国家。 “为政尚武” 商 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。”《礼记》 西周 “周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。其赏罚用爵列，亲而不尊。”《礼记》 夏代的学校教育 “序”和“校” 1.“序”是在国都设立的学校。《礼记·王制》曰：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”《古今图书集成·学校部》曰：“夏后氏设东序为大学，西序为小学。” 关于“序”的内容，《孟子·滕文公上》说：“序者，射也。”即“序”是习射的场所。除具有教育的职能之外，“序”后来发展为奴隶主贵族议政、祭祀和养老的场所。 2.“校”是在地方设立的学校。 《孟子·滕文公上》：“夏曰校”，“校者，教也” 《说文》：“校，从木，交声。” “校”是乡学。 《史记》：“乡里有教，夏曰校。”同“序”一样， “校”也是一种以习武为主的军事训练场所。 总之，教育是重要的社会活动，教育为政治服务。夏朝官学教育目的是为奴隶主贵族培养能征善战的武士； 教育内容注重军事训练、宗教教育和人伦道德教育。 商代的学校教育 商代的教育史料主要来源于甲骨文的发掘。根据甲骨文的记载，商代的官学已出现“大学”、 “瞽宗”、“庠”、“序”、“学” 等名称。 《礼记·明唐位》说：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。” 《礼记·王制》曰：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。” 东汉时期的郑玄解释说：“右学，大学，在西郊；左学，小学，在国中王宫之东。” 右学和瞽宗属于大学性质，是一种新型的教育机构。殷人尚右尚西，将大学设在西郊，故称右学。右学和瞽宗以乐教为主，是奴隶主贵族子弟学习礼乐的场所。右学和瞽宗设立在王都。 商代在地方上也设有学校。 《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。” 朱熹解释说：“庠以养老为义，校以教民为义，序以习射为义，皆乡学也。”商代的“庠”“序”也是从前代承袭下来的，其中“庠”以养老为主，同时对年青一代进行教化；“序”是习射和习礼相结合的教育机构 商代学校教育的内容： （1）思想教育。 （2）政治教育。 （3）军事教育。 （4）礼乐教育。 （5）书数教育。 总之，到殷商时教育逐步发展，出现了教育史料（典籍）、教育手段（文字）、教育阶段（大学、小学）、教育内容（“六艺”） 西周的学校教育 西周是奴隶制社会发展的全盛时期。主要特征是： 在政治上采用分封制，周王把土地和人民分封给各诸侯，建立了71个诸侯国。诸侯又把它分封给卿、大夫，实行严格的等级制度。 在农业上实行井田制，在此基础上又推行宗法世袭制。为对付奴隶和平民的反抗，西周还制定了严酷的刑法（“刑不上大夫”）。 在思想意识上，除了利用宗教迷信愚弄民众之外，还强调遵守礼制，不同的等级有相应的礼制，贵族的礼制不用于奴隶（“礼不下庶人”）。 在文化教育上的