美 与体育.ppt

亚里士多德与《诗学》 “一个美的事物—一个活东西或者由某些部分组成之物—不论他的各部分应有一定的安排，而且它的体积也应有一定的大小；因为美要依靠体积与安排，一个非常小的活东西不能美；因为我们的观察处于不可感知的时间内，以至于模糊不清；一个非常大的活东西，例如一个一千里长的活东西，也不能美，因为不能一览而尽，看不出它的整一性；因此，情节也须有长度（以记忆者为限），正如身体，亦即活东西，须有长度（以易于观察者为限）一样。” 中世纪美学的代表人物 普洛丁：美在太一 （认为世界的本源是太一，可以将其看作是一中原始的力量，或者可以说是神，是美好元素的统一。普洛丁认为太一就是柏拉图的理念） 奥古斯丁：美在整一和和谐 阿奎那：美的三个因素，即完整与完满、适当的比例与和谐、色彩鲜明 。 近代美学代表人物 康德对美的分析 质→美是无利害的快感，不涉及欲望和概念。 量→美是不涉及概念而普遍使人愉快的 关系→美是没有明确目的的合目的的性 模态→美是不凭借概念而被认为必然产生快感的现象 康德美学的重要意义 康德美学是人类学的 康德美学是主体性的 康德美学是自由性的 谢林的美学思想 美学是史哲学的拱心石。 艺术或美是哲学的最高官能，审美是知性的直观，能把握到绝对的同一体 黑格尔美学 蕴藏在哲学体系中。精神哲学中，绝对精神的发展分为三个阶段。（直观→表象→概念） 美是理念的感性显现。 强调了三个“统一” 感性和理性的统一、内容和形式的统一、主观和客观的统一。 现代美学 美是人的本质力量的对象化 ——马克思 美或艺术是权力意志的直接表达 ——尼采的权力意志 美是真理自行植入作品 ——海格格尔的存在美学 立普斯与移情说 主要观点：审美经验的构成既不存在于对象自身，也不在于情感自身，而在于人将主体情感移入对象。此时对象成为了对象化的情感，这样一种情感就是审美的存在。 距离说 由瑞士心理学家和美学家布洛提出来的。 距离指的是事物和人的实际利害关系之间的分离。 → 距离产生美 美与体育的关系 一、美与体育有共同的根源，都起源于人类的生产劳动，所以说美与体育同源。 二、体育的创造体现着按照美的规律进行展现。 三、体育的目的趋于美。美是体育追求的目标和动力。 美对体育的影响 →人体美的吸引力 →在休闲中获得审美的享受 →崇高的精神美 * 美对体育影响的表现 梳理以下几个方面： 1.美对体育项目的影响 2.美对体育场馆的影响 3.美对个人的影响 美对体育项目影响的表现 1 武术： “意境美”在武术中的表现及其文化根源： 1.追求形美与神美的和谐统一，特别是追求内在的“神美”。 2.追求阳刚之美与阴柔之美的和谐、辩证的统一。 3.追求“静虚”之美。 4.追求“观、品(味)、悟”的审美方式。 体育课程美 运动文化美 运动学习之美 体育课程美的三种形态 { { { 肢体的游戏 物我两忘的状态 人与运动文化的机遇 以美育体 以美育人 游戏中人 2 体育课程美的具体表现 * 美与体育 汇报人： Contents 4 1 2 3 美的定义 各学派代表人物对美的认识 国外美学的发展历程 美对体育的影响 美是什么？ 广义和狭义的“美” 柏拉图：“美本身” 美的本质 客观的精神本体 物的客观属性 主观心理 国内外学者对“美”的定义 “美就是和谐” ——毕达哥拉斯学派 美是有用的”、“美就是有益的”和“美就是视觉和听觉而达的快感”，从而提出了美的“效用”的看法。 ———柏拉图 任何一件东西如果它能很好地实现它在功用方面的目的,它就同时是善的又是美的,否则它就同时是恶的又是丑的。合目的性是美的基础、是美的本质。 ——苏格拉底 “凡被我们看见而取悦我们者时，他维护的是美的直观面。” ——阿奎那 “凡引起观者某种无利害关系的乐趣者” ———康德 美并不是实物本身的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每一个人