元末士人拯世情怀与经世意识述论.PDFVIP

元末士人拯世情怀与经世意识述论 展龙 （ 河南大学 中国古代史研究中心，河南 开封 475001） 摘要：在元末王道失坠、纪纲不振、教化凌夷、吏治腐败、风俗颓废之际，广大士人的卫道精神、拯世情怀骤然升 腾，更趋强烈。他们或入仕为宦，拯时济世；或评论时宜，建言献策；或务求实学，引领学风。虽然迫于时势，士 人的经世意图屡遭摧抑，极难如愿，但他们的经世努力，无疑彰显了其浓郁而强烈的社会责任感和历史使命感，一 定程度上起到了针砭时政，排难解纷，矫正世风的重要历史作用。 关键词：元末；士人；拯世；经世 中图分类号码：k247 文献标识码：A 经世观念乃儒家思想的重要内容之一，深刻影响了历代士人的心理趋向和行为方式，成为其共 同的价值和行为准则。作为士人精神品格的行为体现，经世不仅表现为直接入仕，也表现为在宦途 之外，自觉将个人言论、行为与社会联系起来，以间接实现社会价值这一更为深刻的价值意义。所 以说，士人经世的途径并非入仕一途，尤其在政治颓败，纲纪不振，人心浇薄的衰世时期，士人的 社会责任感和使命感便会骤然凸显，其经世的途径亦会趋于多样，甚至遁入释道之士，虽身处方外， 其内心深处，根深蒂固的经世之念亦并未全然泯灭。同样，在元末这一特殊历史时期，士人的经世 观念也通过多种方式表现了出来。在时人的视野之中，元末的社会问题主要表现在：纪纲不振，教 化凌夷，吏治腐败，风俗颓废，赋税沉重，僧道泛滥，土地兼并，科举不公等。这些社会问题，让 敏感于时势的士人们刻骨铭心，思绪跌荡，他们“以天下为己任”，求治进取，以他们的言论和行 为践履了作为士人的卫道精神和拯世情怀，于是传统的经世观念日渐凸显，蔚为风潮。 一、入仕为宦，拯时济世 元末士人所处的世界，是一个危机丛生的“衰世”。因而，一大批讲求事功的士人开始将注意 力集中到社会所亟需解决的问题上，表现出鲜明而强烈的社会责任感和使命感，而实现这种责任感 和使命感最直接的途径就是参与政治，跻身为宦。 不言而喻，入仕无疑是多数士人入世方式的第一选择，即使身处衰世也毫无例外。元末，广大 士人扶危定倾，身任天下的意识逐渐升腾，倡扬：“人才之生于斯世，必为邦家之用，以立功立事， 黼黻皇猷”。[1]为此，他们企图通过不同路径进入宦途，以借助国家权力的支持来匡时济世，充分 发挥自身的政治功能。这中间，科举一途布满荆棘，但仍是士人孜孜以求的入仕途径。举凡闻名于 时的士人大多都有科举经历，虽然他们绝大多数踬于科场，但仍皓首穷经，以期搏得一第，其强烈 的入仕意识昭然可见。如，刘基（1311-1375），自幼受到儒道思想的沐染，儒家积极入世、兼济天 下的思想驱使着他沿着科举的道路步步迈进。最终于元统元年（1333 年）一举考中进士。王冕（1310？ -1359），字元章，号煮石山农，浙江诸暨人。早年以科举为事，尝以伊尹与吕尚自期，他在《闰七 月二十三夜记梦诗》诗中言：“平生伊吕志，耕钓岂无为？”[2]又在《自感》诗中云：“愿秉忠义 心，致君尚唐虞。欲使天下民，还淳洗嚣虚。声诗勒金石，以显父母誉。”[3]皆明确表达了其经世 济民，向伊尹、吕尚那样佐明主，成王业，以实现国治俗美、显亲扬名的理想目标。但王冕踬于场 屋，屡试不中，遂绝意科举，将希望寄于未来，他仿《周礼》撰成一书，说：“吾未即死，持此以   1   遇明主，伊吕事业不难致也。”[4]入仕意识仍未泯灭。 除用意科举外，有不少士人或响应朝廷征聘，或毛遂自荐，出仕为官。如：柳贯（1270-1342）， 字道传，号乌蜀山人，浙江婺州人。至正元年（1341 年），朝廷更化，征用老成，年已七十二高龄 的柳贯以台阁之荐，起任翰林待制承务郎兼国史院编修。对此，柳贯感慨万分：“吾今幸亲禁近， 得陈尧舜之道以赞太平之治，死不恨矣！”[5]言语间透露出能够再次佐命朝廷的激动心情。李士瞻 （1313-1367），字彦闻，河南南阳人，后徙汉阳。自幼英敏好学。至正初，以布衣游京师，以度支 监卿柳嘉之荐，出为知印。至正十一