泰安岱庙天贶寺宇建筑装饰工艺研究.docVIP

　　泰安岱庙天贶寺宇建筑装饰工艺研究 第1章绪论 天祝殿作为中国古代三大宫殿之一，对研究中国古典宫殿建筑，是不可多得的国虫。中国两千年文明历史长河中，泰山文化与中国传统文化紧密相连，而馆庙作为泰山文化的重要组成部分，被历代帝王或民众所重视，其建筑文化随之繁荣，这与儒、道、佛等思想在中国的影响是分不开的。同样以宗教神化色彩与呈家建筑等级制度于一身的天规殿，建筑的泰山宗教文化与建筑装饰艺术更是值得研究。随着现在西方建筑装饰艺术的影响，传统建筑装饰艺术面临着严峻的挑战，位庙天服殿的建筑装饰艺术的研究，对于泰山建筑文化、宗教文化以及装饰艺术等的发展传承是有百利而无一害的。 1.1泰安访庙天跟殿的文化背景 1.1.1泰安访庙发展历史 庙又称为东岳庙、15?或泰山宫等：早期关于15庙记载的文献如《；4俗通义.山泽》提到：仿宗庙在博县西北三十里，山虞长守之。 又根据《ffi史》中《至元碑》载：馆庙在岳之南麓，倍岳、升元二观前，当为汉址。根据碑文中的记载，访庙应为汉代所建，位置就在泰山南麓，在仿岳观、升元观两观的前面。在《水经注》引《从征记》中也写到泰山有上、中、下三庙，下庙墙阙严整，庙中柏树夹两阶，大二十余围，盖汉武所植也。巧星过水经注记载结合至元碑中的浴岳、升元二观之前的伤庙，可以肯定有下庙，此庙是否为现在的庙，并没有确切的答案。1995年秋，仿庙配天门和仁安门施工作业时，发掘出带有长乐未央、千秋万岁的瓦当，这些古代遗物证实现存伤庙即汉代宗庙。这些资料是早期关于馆庙的记载。东晋史学家甘屯在《搜神记》的典故中讲到泰山人胡母班在泰山遇一人，说泰山府君让他一去，遂随行数十步，验请班暂瞑。少顷，便见宫室，威仪甚严。班乃入阁拜谒。由此可以看出晋人心中的庙规格严整，神殿如宫。 在文中反映出伤庙在当时已经有帝王之居的气派。《隋书.礼仪志》也提到泰山神宫，文载：随文帝开皇十五年春，行幸兖州，遂次伤岳。为坛，如南郊，外为柴坛，饰神庙，展宫悬于庭。《唐书?礼仪志》中，幵元十三年（725年），唐玄宗封泰山，将泰山神封为天齐王，礼秩加三公一等，试想对泰山神宫可能也有增饰。宋代有关伤庙的文字记载比较多，曾肇撰《东岳庙碑》中记载着宋太祖、宋太宗都对庙扩建过，一直到宋真宗封禅泰山，将泰山神封为天齐仁圣帝将仿庙的庙制进行增加。随后的哲宗、徽宗对访庙再次进行扩建，哲宗时《东岳庙碑》中记载：乃谓山川之神，五岳最巨，而仿为其宗，面命宋臣往视庙貌，撤而新之。先是鲁人相率出财为正殿、重门，颇极壮丽，而他殿若门、若廊，制度庫溢，不足以称。乃因旧益新，南为台门一，曰太岳；为掖门二，曰锡符、锡羡；直太仿为重门，曰镇安、灵既：东西北门为各一，曰青阳、素景、鲁瞻；中为殿三，曰嘉宁、蕃祉、储佑。至今呈帝即位之明年，实建中靖国元年十月告成。文中讲述了哲宗期间对庙进行扩建的情况，建筑周围用城墙做阻隔，南面有城墙上有中门太岳门，东门锡符门，西门锡羡门。东西城墙各有一门，东曰青阳门，西曰素景门。北面城墙有一门名为鲁瞻门。从太岳门进入，经镇安门、灵既门形成中轴线。大殿有三，正殿为嘉宁殿，东为蕃祉，西为储佑，等等。仿庙又在徽宗宣和年间对访庙进行了大的重修，在《宣和重修泰岳庙记》中详细介绍了当时修位庙的情况，伤庙修建历时21年，建筑扩展到813间，虽然是修复和增建，但電点却放在了加强泰山神的天齐仁圣帝的官宇上。宣和年间是此后对仿庙进行最大的一次修复和重建。1178年，伤庙遭火灾，在第二年重修，直到1181年才全部修完。《大金重修东岳庙碑》中记载，仿庙的建筑形制没有做太大的改动，只是局部稍有改动。 尤其在今唐槐院处，即当时是宾客居住的地方，后改为历代祭品的的库所。《15览》中杜翱在《东岳别殿重修堂庑碑》中记载了元代仿庙仍然沿用宋代的庙宇形制，至元三年（1226年）将大殿嘉宁殿创构为仁安殿，正丁亥年（1347年）修建新堂五楹为客舍，西面是储存天子赐给庙的器物，东面重新建立廊子，为官家祭祀者住所。明代天顺四年（1460年）重修仿庙，次年辛巳夏五月讫工，殿宇、周廊、门观、绦换，悉皆完备，不陋于前，不侈于后。 记载了天顺四年，五月馆庙修复完工，庙宇和各个建筑都己经修复好，建筑的并不比原来的差，也不奢侈。馆庙因大火，在嘉靖四十一年（1562年），重修伤庙。在其后又历经几次整修。在《伤史》中的《东岳庙》文中记载了ii?庙形制的相关内容，堞城高二丈，周三里。城门有八由仿庙门而上，重门为配天，次为仁安，再上为仁安殿。殿前两庑之中为钟鼓楼，楼之后各为斋房。其规模宏侈，彳严如王者居。 ?按照文中的说法，庙当时的形制是沿用宋朝的建筑形制。卷九《参政许天赠重修仿庙记略》中也写到：宋改今址，其制有蝶城，为门者八，四角有楼，前为殿，后有寝，两旁有庑，如王者居。这种建筑形制前有殿堂后有寝的形式，是中国传统宫寝制度的典型代表。 第2章天服