鲁迅“执着现在”现实主义精神及其对当代基础教育改革的启示.pdfVIP

教育学术月刊 2008．6 EDUCATION RESEARCH MONTHLY 鲁迅“执着现在’’现实主义精神及其 对当代基础教育改革的启示 ■胡虹丽 王 侃 摘 要：鲁迅 执着现在”现实主义精神三个主要表现是：取今复古，别立新宗的文化批判精神；根抵在人，关注 个性的人道主义思想：消解终极．重视过程的主体反思态度。以鲁迅的现实主义精神来观照和审视，中国当代基础教 育改革应回归本原．培植根基。立足实践，以寻求自立、自强、自新。 关键词：鲁迅：现实主义精神；基础教育改革；启示 作者简介：胡虹丽，女。湖南师范大学教育科学学院2007级博士研究生，主要研究方向：课程与教学论(湖南长 沙 410081)；王侃，男，南昌大学医学院讲师(江西南昌 330008)。 鲁迅是一个坚定的现实主义者．是一个现实人生的 止的本体在场．而“中间物”的在场，则是过去、未来的当 坚守者和改造者。鲁迅曾经深刻地启示着民族的自省，而 下生成 鲁迅强调当下生命之行．是为了统一过去与未来 且不断地被作为精神超越的资源 中国当代基础教育改革 而使之活态化。在他看来．形而上学状态中的终极追求是 正处于“高原期”．如何走出低谷．笔者认为很有必要以鲁 虚脱的．只有站在地上，立于现在．人的终极性才有可能 迅的现实主义精神来对其进行观照和审视．在一番冷静、 获得依据．才有所附丽。它不离现在，但同时超越，是此在 客观的反思和回溯中．我们定会得到很多有益的启示。 与超越的统一 这才是鲁迅“执着现在”现实主义精神的 一 、 鲁迅“执着现在”现实主义精神的哲学基础 哲学本质。 通常来说．时间有三相：过去、现在、未来。鲁迅强调 二、鲁迅“执着现在”现实主义精神的主要表现 得最多的，最为偏重的则是中相，即现在。“仰慕往古的， 1、取今复古．别立新宗——“执着现在”的文化批判 回往古去罢!想出世的．快出世罢!想上天的．快上天罢! 精神。在中外文化大撞击、大交流中，鲁迅主张以世界的 灵魂要离开肉体的．赶快离开罢!现在的地上．应该是执 眼光、平等的态度对待西方汹涌而来的异质文化，既不以 着现在．执着地上的人们居住的。”【1J‘‘现在”问题在鲁迅思 “傲睨万物”的态度视为蛮夷文化而加以排斥．也不以“言 想中，不属认识论．也非社会学或政治学范畴，而首先是 非同西方之理弗道．事非合西方之术弗行”的态度视为绝 一 个哲学生存论问题 “执着现在”因此首先是一种对生 对先进的文化而顶礼膜拜。在《文化偏至论》中鲁迅尖锐 命的理解．是一种人生态度。 地提出了“物质与精神”、“众数与个人”这两个二元对立 在鲁迅那里．“现在”．不是一个静止的时间点，而是 命题．对 19世纪西方工业文明的通弊表示强烈不满。他 一 种“曾在”和“将在”的当前化现象．它通过对未来的先 说：“诸凡事务，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸， 行决断和对过去的回溯之行．统一着过去与未来．让其 人为客观之物质世界是趋．而主观之内面精神．乃舍置不 “照面”。“执着现在”的奥妙之处就在于我们拥有现在。逃 之一省。林林众生，物欲来蔽，社会憔悴，进步以停，于是 避现在的生命．超时空的追求．是无根的．只能使生命枯 一 切诈伪罪恶．蔑弗乘之而萌”。囝在鲁迅的视野里．西方 萎和死亡．那才是真正的虚无主义 文明有“枝叶”和“根抵”的分别 物质、众数、科技等．均为 可见鲁迅的偏重现在．所要消除的不是历史．不是 枝叶：唯有人，人的意志和精神，才是根抵。鲁迅在尖锐地 将来．而是批评一种形上时间观．消解独立于现世时间场 揭示工业文明的负面性．着重