备课边缘拾零.docVIP

备课边缘拾零一、 备课的边缘和核心 教书备课，天经地义。备课的质量决定教学的质量。我这里所说的备课主要是指备教材。天长日久，随着对教材内容常规开掘与深度开掘，就有了许多有用的辅助材料与教案课例，加之网络检索的便利，这些主流备课辅助资料，一方面极大地丰富了语文资源，另一方面也因便利而自然地阻碍了教师个性化备课。在新课程改革如火如荼的今天，备好教材依然是每个教师的首要任务。 语文教学有它的基础，那是无从否认的，其他现象对语文教学发生影响也是事实；但是语文教学不能被“基础论”所独占，或自足于“学科决定论”，那也是自明的道理。解放教师，教出个性，教出自我，教出创见，应该是我们始终的追求。 我所说的边缘，是针对现成的主流备课辅助资料而言的。从边缘来看，关系是众多的，也可以是多边的，多边的相关联离核心有多远，很难说。但是我总觉得我们教学偏见的形成是执一废百的结果。 我们语文教学本身从这些边缘所得的益处，除了若干争论很难下断语外，引起了语文教学的很多新的发展，却也是显而易见的。 进入新课程，教苏教版新教材，已经教完了十本必修的教材与读本，在教书备课的时候有了一些自认为是站在边缘上的想法做法，因为零碎，是为拾零。 躲到边缘上，退到门限上，向厅堂张望，是一种欲望，应该也有一种可怜相。 二、 秦时明月汉时关（或：解读文化碎片的三个层次） 我们读古代经典，读的是文化碎片，其实，读现代作品何尝不是读文化碎片呢？ “秦时明月汉时关”，如果在这个诗句中看不到明月与关隘就是瞎子，如果仅看到明月与关隘和瞎子也差不了多少。 从时间的角度看，秦时的明月从来未曾消失过，今天的月还是秦时那个月，今日之苍穹正是当年之星空；从空间角度看，汉时的那个关隘已经荡然无存了，即使今天有那么一个关隘存在也已经没有了汉时的那个风采，汉时关隘的鲜明个性特征已经消失了。汉时的关隘我们无论如何也不可能窥其全貌了。我们只能在曾经照耀过秦人的明月里，从秦砖汉瓦上去想见汉时的关隘了。 “秦时关”成了文化的碎片。面对一大堆“文化碎片”，人性相通的特点，帮助我们认识无法再现的历史。在历史的长河中，曾经发生过许多可歌可泣的故事，有许多可歌可泣的人物，这些鲜活的人物和故事反过来促使我们反省，促使我们在想象的趣味中增长才能与智慧。 在教学中如何对待文化碎片呢？ 第一层次，知识传授。我以为人类的知识是一个莫大无比的金矿，如东坡先生所说的清风明月，可以取之无尽，用之不竭。在课堂上任意抓住一个点，语言特色，背景出处……是可以大讲特讲的。结果，讲的是任何一本书上都有的。有限的课时，始终离不开这就是“碎片”的水平。 第二层次，文化解读。以时空为基础，以想象为动力，以文化心理解读为核心，将碎片般的人物和事件连起来，站起来，活起来。知识是可从书本里、文章中学到的，学生拜师求学，不只是要求教师讲解知识，而是希望教师指点迷津，学习教师的思考方法。为考而教、为考而学则不是这样，考试以外的知识他们漠不关心，以学生的成绩而定高下。道理很简单，可是你不知，我不知，他也不知，大家都不知。因而“碎片”依然是碎片。 第三层次，价值判断。在文化碎片解读中人物和事件活起来了，渐渐地有了自己的判断、自己的是非，不再偏听偏信，有了独立思考的能力，有了发问能力，这是随着文化解读之后的必然需求，但绝对不是自然生长的，要求教师自己能发问，会判断，可惜的是，我们现在已经止于知识传授，创见与创造从何而来？考试行，学术气氛毫无，没有学生的协助，没有学生在课堂之外不断地发问研讨，创见与创新的氛围无论如何是产生不了的。 不管你怎么教，你是逃不出这三个层次的。只不过我们常常止于第一层次，乐不思蜀，快活忘返。 三、 “梁惠王是个好国王” 教孟子的《寡人之于国也》，一般三个课时左右。学生能读顺，能解释词句，教师就有天大的功劳。 教完，问学生词句使用特点，基本能答个八九不离十。问梁惠王是怎样一个人，学生一致答曰：“好国王。”理由很直接，对待河东灾民的移粟移民。课堂上的问题，引起我的注意。过后问其他班的学生，与我的学生无甚区别。在教学中，我们的学生已经被我们引导到只关注考点的境界。 会词类活用，会句式特点，还应该会点什么吧。我们在教什么呢？我们已经习惯了放弃“文化解读”“价值判断”深层思考。 孟子的论辩艺术，设喻技巧，不会不说吧，说了怎么就没弄懂呢？简单地把知识当作表皮标签贴在文章外面，当然不会。 面对梁惠王这种东西，孟子完全可以公开痛斥之，私下牢骚之，劳神费心地设喻启发，是希望他能有所改变，”社会良心”是士子的重要职责。 梁惠王就是“违农时”“数罟入?池”“斧斤不以时入山林”的昏君，国家执行的是“养生丧死有憾”的霸道。魏国的现