以《岳阳楼记》为例谈诵读在文言教学中应用.docVIP

以《岳阳楼记》为例谈诵读在文言教学中应用摘 要：诵读作为传统的教学手段，在今天的文言文教学中仍占一席之地。在文言教学中运用诵读法，有助于对文章情感的理解、有助于完整地把握语言之美，也有助于提高学生的记忆能力和学习兴趣。运用诵读教学法，首先要重构文中的情景，然后再通过解构韵律产生语感，但更为重要的是，要通过诵读拓展学生想象和发挥的空间，避免诵读成为机械、呆板的简单重复劳动。 关键词：《岳阳楼记》文言文教学 诵读 “五四”之后国人废除读经，当然也就废除了诵读这一极具中国文化特色的教育形式。到底要不要读经的争论现在仍在继续。支持读经者认为：“一本《大学》，一千五百字，就能让你的一生脱胎换骨”；并认为废除读经造成了中国文化的断层，“没有诵读，使我们远离了大师”。经典诵读的传统没有了，大师成长的氛围也就没有了；沉稳而艰苦的诵读没有了，读书的热情也就异化了，分数成了教育的灵魂。这种说法是否中肯姑且不去讨论，但其对诵读这一传统教学手段的充分肯定，则有其合理之处。 诵读之所以为人诟病，主要原因：一是诵读过于艰苦，尤其传统的诵读多讲究“童子功”，从幼儿开始培养对语言文字的直观感觉，被认为是“扼杀孩子的天性”。二是诵读讲究“好读书，不求甚解”，早年的私塾教育，孩子入学后三年不开讲，不重理解，而是一味“死记硬背”，被认为是教师的无能和教育“巫蛊化”的表现；特别是教育实用主义思想盛行后，主张教育就是生活，认为诵读属“注入式”、“填鸭式”的教育手段，限制了学生的思考与创造，转而注重“启发式”教学，开发学生智慧。三是技术支撑无法解决，看不见摸不着的思想可以通过文字来记录与传承，而有形的诵读却讲究韵律、气息，就像唱歌一般，在多媒体技术没有出现之前，无法准确的记录与传授。 上述三点，是诵读淡出教学领域的主要原因。其中第三条属纯技术原因，现在我们拥有了现代化的教学设施和强大的多媒体技术，这一问题自然迎刃而解。其余两条属思想认识问题。如果认为诵读过于艰苦，那么现在的学生课业负担之重可谓有过之而无不及。至于不重讲解单纯诵读当然有失偏颇，但也不是一点也不合理。理由一是少年儿童的记忆力最强，诵读强调背诵记忆，其实是符合少年儿童的个性心理特征的。二是古典诗文是情感的浓缩，是文化和历史的凝聚，在学生阶段全部理解既不可能，也没有必要。应注重的是积累、积累、再积累，随着岁月的流逝，阅历的增加，慢慢就会品出诗文中的滋味，这就是所谓的“顿悟”。相反，现在文言文教学，一不小心就沦为教师单方讲解，学生被动接受，同样有“灌输与填鸭”之嫌，并且剥夺了学生想象、重现、思考及至理解的机会，更是应试教育的典型代表。 文言文是一座语言宝库，文言名篇读之字字珠玑、诵之金声玉振。尽管随着语言的演变，文言已经退出了日常的生活与交流，作为语言它的实用工具性已基本丧失，但文言并没有离开我们太远，相反，它作为传统文化的载体之一，已经渗透在我们的血液中，成为我们生命的系统软件之一，我们所要做的就是如何激活源代码。在中学阶段开设文言课程，其目的也正在于此。因为文言也是一种语言，所以诵读就是激活的办法之一。在中学文言文教学中采用诵读这一传统教学手段，其必要性至少有以下几点： 1.有助于对文章情感的理解。必须摆脱不理解就不能读的传统观念。重讲解、轻诵读，其实也是一种误区，况且讲解难免带上教师个人的见解，出现偏差是难免的，对学生而言，则是一种经过他人咀嚼的东西，难得体会到原汁原味的精彩。这就是外国的诗歌鲜有翻译得动人心魄之作的原因。诵读则是在诵的过程中，企盼灵光一闪的顿悟，既是与千年之前思想的对话，也是发自内心的共鸣。所谓读书百遍，其义自现，虽然有点笨手笨脚的嫌疑，但是所领会的却是思想的精髓。 2.有助于完整地把握语言之美。文字与音律结合在一起才构成了语言，语言从来没有离开过音律，文言文的表现形式不仅仅是文字，还包括韵律。样式上有诗、词、曲，技术上则有平仄、压韵、对仗。不用说文言韵文，即使是文言散文，也具有“金声玉振”的音律特点。文言名篇更像是一首歌，而只看歌词是感觉不到一首歌的精妙之处的，需要投入的演唱。要在诵读中感受韵律，培养语感，甚至可以在诵读中学习气息的运用，领略古人“啸”的情趣。 3.有助于增强记忆能力。记忆能力很大程度上决定了一个人的学习能力。记忆能力可能与先天的素质有关，但也是可以通过科学训练得以提升的。我们一谈到大师，便会想到博闻强记，其实这与先天并无多大关系，大多是后天艰苦的诵读培养出来的。现在的实验也证明，学生对经典诗文的背诵量一旦突破两百篇（首），接下来的背诵就变得非常容易而且高效。因为在强化记忆的诵读过程中，学生的记忆能力得到了很好的锻炼。 4.有助于提高学习兴趣。文言难学，在于艰涩难懂、诘屈聱牙，诵读则可使聱牙变得流畅，艰涩变得浅显。真正