写作课堂学习主体童心召唤.docVIP

写作课堂学习主体童心召唤徐葆耕先生曾这样评价韩军的课堂艺术：“韩军最早吸引了我的是他的几篇讲课实录。在与学生的一问一答中实现教学目的，是一种很高的教学艺术。我设想自己是他的一名学生，我不仅会在课堂上感到兴味盎然，而且会在课堂下浮想联翩，我会在老师的引发下产生探索和追求文学之美的激情。”[1]韩军是在与学生的对话中实现了自己的教育理想，也导引学生实现了表达的自主与精神的自由，让我们感觉这个课堂中的每一个人都是幸福的，这是语文教学的理想境界。 让我们具体来看韩军的作文指导案例《写实与虚构》。这节作文课的教学内容是“写实”与“虚构”文章的写法指导，但教师并没有直接交待这节课的教学内容，而是在这节课上课之前就对学生进行了好奇情感的培养，他“让科代表告诉大家，什么也不必带，只带着一支笔来教室。”这让学生们摸不着头脑，从大家的“相互你瞅瞅，我望望”的表情动作中，我们就可以看出，学生们已经对这节课充满了期待。学生在进行各种猜测的时候，就已经自觉地和教师的情感初步融合到了一起，学生的理解潜能也就在此时跃跃欲试了，这为这节课的顺利展开提供了情感基础。 这节课的开端还给了我们另一个启示。我们发现，在老师问十分简单的问题时（如“去掉大王和小王，扑克还有多少张？”）同学都会异口同声的回答出相同的答案，但是当老师问一些比较有难度的问题（如“大家知道，扑克的四种花色分别代表什么吗？”）时，却只有个别同学能够说出自己的理解。其实我们知道，这类问题的答案是丰富多彩的，可为什么很多同学在面对这样的问题时，无法解决呢，我想这和学生的个体思维能力差异有关系。韩军已经预设到这个问题，并且处理得很得当，他既让思考能力强的同学“站摘”了思维的果实，又让思考能力稍弱的同学产生了“跳摘”的欲望，这样做是对学生潜能的有效地挖掘，也是很好的课堂开端。 同时，通过和学生的对话，韩军还成功地打开了学生的思维，每个学生都有了想要和老师、同学分享这次对话探险的愿望，此时韩军觉得时机已经成熟，他又投了一枚枚重磅激趣炸弹。在指导学生“写实”时，他提示同学们可以写一些熟悉的活动，当大家都说想好了时，韩军下发了写作的命令，而且规定：“不能停，谁如果停下来，老师就从他的全文字数中扣除10个字。”学生们在“竞争游戏”的氛围中释放了青春的激情。接下来，韩军又指导学生学习“写虚”。他让学生模拟神舟号宇宙载人飞船飞行员，让他们记录“看到了什么，想到了什么”，并且倒计时进入写作情境。 这样，激趣效果在教师和学生的对话中达到了，学生的情感潜能也普遍得到了开掘，此时，我们只能听到沙沙的写字的声音，我们能感到，每一个学生现在都在积极主动地表达自己，他们正在完成从心灵到文字的最高对话，这一过程正是“心物同形”的建构，这种写作的场面我们已经久违了。韩军的这节课提示我们如若想要学生真正的由“要我写”转变为“我要写”，我们就必须和学生建立共同的情感立场。我们始终要铭记，我们教育的对象是活生生的生命，他们正处于火一样的青春，他们也有火一样的激情，我们只要把这种激情点燃，那剩下的事情就属于他们了。 虽说“公共话语”占主导地位的文化大革命时期，已经离我们远去了，可是，在集体无意识的冥冥中的导引下，我们的一线教师们还在构建着这种戕害学生心灵的写作教育体系。现在的写作教学的现状是 ，在长期的思想禁闭当中成长起来的孩子们，已经很久没有听到过自己的声音了，已经失去了学习主体的自觉。在韩军与学生的这场对话中，我们会感受到学生假意已经“退场”，真心终于“出席”。 “伪圣化”的教育曾经掩藏了多少“真实”的童心，我们已经无法统计，但我们能肯定的是，“伪圣化”表达、写作，给无数的青少年们的心灵造成了巨大的创伤。是考试与升学的理性禁锢了鲜活的生命，让他们在阳关普照的大地上，还依然匍匐前行。他们在理性的逼迫中构建着“公共话语模式”，认为只有说“假话”才有分数、才有未来。长此以往，学生会在“知”与“行”的矛盾挣扎中迷失“本真”，以致失去丰富多彩的“自我”。 从韩军的这节课中，我们感觉不到“公共话语”的存在，在这节课中学生们理性的枷锁彻底的解开了，个性的话语也彻底的解蔽了。韩军赢得了学生们的信任，这是韩军能够与学生对话的前提。他们的一句“大人们生怕我闲着。”分明是将“大人们”与“我”的关系定位在了“敌我”矛盾上了，真实地表达了自己对“大人们”的抵触情绪，学生们的语言个性和性格特性都表现了出来。学生在这样的场合，面对同样是“大人”的老师，能够表达如此激烈的控诉，可知学生们内心的积怨之深，他们之所以今天才公开宣泄自己的怒气，那是因为韩军营造了一个“你―我”模式的公平、自由、平等的对话情境，否则，我们是听不到这些“刺耳”甚至“不孝”的声音的，但听不到，就等于不存在么？我想通过这堂课，每个“大人”都应该反思我们对孩子