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善用心灵对话 构建及谐课堂[摘要] 当前，不少老师为了追求课堂的“热闹”总是导演着“肢解”式等尴尬的课堂对话。真正意义的课堂的话，必须要触动心灵。所以，在课堂中要尊重学生的主体地位和发挥教师的指导作用，围绕文本进行对话，才能构建和谐课堂。 [关键词] 尴尬心灵对话主体地位指导作用 上学期，我有幸到邻校听课学习，其中一个教师在执教《斑羚飞渡》一文时，在释题之后，出示了如下问题： 1.斑羚遇到了怎样的紧急情景？ 2.面对这样的绝境，斑羚群又怎样的情况？ 3.镰刀头羊想出了一个什么绝妙的方法？斑羚群第一步是怎样做的？ 4.面对又深又宽的山涧，斑羚们是怎样飞渡的？ 学生看书后，进行热烈的讨论，纷纷举手回答问题，课堂气氛活跃。 这样的课堂对话，看似热闹，实质是一个虚张声势的“假对话”。教师按照自己对文本的理解（或依赖教参书）把教学内容肢解成一个个小问题，然后拿这些问题按部就班进行提问，学生在老师的引导下，一步步地进入老师预设的答案中。这样，不但文章整体性丧失殆尽，而且在这一过程中，学生的倾听权和语言权受到了限制。在这种问题引导下，每个问题的答案都是固定的，也是唯一的，学生根本不可能构成自己的思想，只有忙于去寻找书上的答案，忙于把这机械的答案机械地表达出来。这样的对话，学生怎能根据自己的情感、自己的个性去倾诉文本？怎能自主理解表达？更不能有创意地表达。长此以往，这种对话方式必定束缚学生的思维，失去个性，不利于创造人才的培养。 德国著名的文化教育家斯普朗格认为：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在他是一个人格的心灵唤醒，这是教育核心所在。”[1]他强调，对话不仅是知识的传授，更重要的是要求教师全身心真诚地投入到对话中，师生之间的关系是“我――你”关系，是一种超越了身份的心灵相遇关系，他把对话者看作是一个独特的活生生的完整的人，师生双方都把彼此看作与之精神相遇的生命个体。例如下面《麻雀》一课的教学就体现了师生之间体现生命的心灵对话： 师：（引导学生展开合理的想象，一步步地体会男孩的心理变化）这时男孩的心情会是怎样？他会想到什么？（开放式提问） 生：老师，我从“会飞回来的，一定会飞回来的，它还活着。”这句可以看出灰雀是被抓走的，如果他没有抓走灰雀，那他怎么知道灰雀还活着？（学生回答不仅有依据，而且运用自己的个人体验来理解课文） 师：体会得好！那么这句话中还可以看出什么？（老师追问） 生：还可以看出男孩决定放走灰雀。（学生的个人体验） 生：老师，我还看出列宁很爱这个男孩。（学生的个人体验） 师：你真了不起，你是怎样看出来的？（教师继续追问） 生：我从列宁的话中体会出来，他一定看出是男孩抓走了灰雀，但怕伤害小男孩的自尊心没有批评他，是用语言去感动他。[2] 这样的对话，不仅与对话者的大脑有关，而且与对话者的心灵有关，在对话中，其关注的不仅是单纯的知识，更重要的是关注学生用个体的生活经验来感悟和体验书本中人物的内心情感世界，把抽象的文字注入生命的灵动，师生通过文本内容的感悟和体验，进行心灵碰撞与交流。 实施心灵对话，首先要尊重学生的主体地位，激活学生的主体意识。在课堂教学中，发挥学生的主体地位，是走向心灵对话的关键。对话过程是师生的交往，共同合作的过程，缺少一方将是无效的对话，对话在老师的引导作用下，学生进行复杂的思维活动，无疑学生是对话活动的主体，是知识和意义的建构者，是对话的主角。在对话过程中，教师及时转变角色，唤醒学生的主体意识，尊重学生的主体地位和主体权利，把课堂对话的主动权还给学生，把发展的自主权还给学生，使课堂对话真真正正成为学生生活、生命的一部分。在对话过程中教师不仅是完成原有的教学计划或教学目标而设定，更为重要的是应该包括通过对话引导学生探索体验的思维过程，只有学生的深入思维，才能真正体会到那些奇妙博大的含义，才能有创造性的发现；另一方面，教师要尊重学生的个体差异。世界上没有完全一样的两张树叶，人也皆然，学生的经验、兴趣、经历等有很大的差别。因此，课堂要面向每一个学生，注重每一个个体发展的特殊性，注重学习者与他人的交流。《基础教育纲要》也提出：教师要尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同学生的学习需要，创设引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得到充分的发展。事实证明，只有尊重学生的个体差异，让每个学生都能在课堂中不断改造与自然、社会和自身的关系，才会真正成为和谐有效的课堂。 其次要发挥教师的指导作用，宽容学生的不同见解。在课堂教学对话中，学生从教师那儿获得的不仅是一种知识或技巧，更重要的是教师用无私奉献的精神、严于律己的作风影响学生，只有这样。教师要