理雅各英译《论语》中“道”译法浅谈.doc

理雅各英译《论语》中“道”译法浅谈摘 要：理雅各的《论语》译本是英语世界儒家经典的标准译本。在《论语》中，“道”是一个涵义最复杂、最难把握的核心词汇。本文从语言学和哲学的角度，对理译《论语》中“道”的译法进行了具体分析，指出了理译《论语》中的优点和不足之处。 关键词：理雅各 论语 道 理雅各（James Legge，1815―1897）是一位有国际影响的汉学家。他所译《论语》在当时开创了西方汉学新纪元，直到今天仍被奉为标准译本。理雅各素以“忠于原作为己任”，译笔严谨细腻，对中国古典著作的研究功底深厚，后来的翻译者都能从他的译文中获取有益的成分。就连学贯中西的文坛怪杰辜鸿铭也承认他是“对中国经书具有甚为渊博而死板知识的学究”。 一 一般认为，翻译时应以句子为最小的理解和翻译单位，可词是构成文章的最小单位，如果不把词的意义准确地表达出来，译文必将流弊丛生，无以成篇。所以翻译界前辈王宗炎提出：“辩义为翻译之本。”辩义之准确在于用词，在于“恰”到好处，毋不及，毋过分。而辩义的前提是理解，好的译文理解是基础，经典的翻译尤为如此。在《论语》这部儒家经典中，一些核心词如“仁”、“礼”、“道”、“君子”等，意义丰富，体现了儒家思想的精髓。不把这些核心词全面、准确地翻译出来，就不可能有成功的英译《论语》。 在这些核心词中，“道”的涵义是最复杂、最难把握的。在《论语》中，“道”字出现了80多次，这诸多的“道”字，有词性的不同，有概念上的相异，有层次的差别，有方向的各异。杨伯峻在《论语译注》中将其用法归纳如下： （一）孔子的术语（44次）； （二）合理的行为（2次）如：三年无改于父之道（1.19） （三）道路中途（4次）如：中道而废（6，12） （四）技艺（1次）如：虽小道必有可观者焉（19.4） （五）动词“行走”（1次），做。如：君子道者三（14.28） （六）动词“说”（3次）如：夫子自道也（14.28） （七）动词“治理”（3次）如：道千乘之国（1.5） （八）动词“诱导”、“引导”（3次），道之以文（2.3） 以上归类也只是大概。而且即使在同一分类中，“道”在不同语境下的涵义也有细微的区别。如：作为孔子的术语，“道”有时指道德，有时指学术，有时指方法，因此在翻译时就不能用简单的doctrine或way来统而概之。更何况还有一些无法归入以上各类的他“道”。 另外，由“道”构成的复合词有：“道路”（1次），即指道路；“无道”（12次），其中指政治黑暗10次，指君主行事作风坏1次，指坏人1次；“有道”（14次），其中指政治清明、天下太平12次，指有道德、有学问的人1次，指好人1次。 总之，这个词义丰富、用法灵活而高频率出现的“道”，在英文中没有哪一个词与之对应，这就给译者带来了困难。该词的翻译一直是翻译界众说纷争的焦点，也成为衡量译者翻译《论语》水平的一个标准。理雅各翻译时，认真研究，他“不专一说，博采旁涉”，在选词上力求准确，故许多“道”的翻译反倒因难见巧，令人信服。他将“道”分别译为：truth、right、way、course、duty、path、studies、lead、rule等，这些对应词的选用不仅符合上下文，而且揭示了儒家的整体精神，因此忠实地将“道”字丰富的内涵传达给了读者，显示出他译作的一大优点：用词准确，译法灵活。 二 我们不妨来欣赏一下这位翻译大师的对”道”字的翻译： 1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻。（2.3） If the people be led by laws，and uniformity sought to be given by punishment，they will try to avoid the punishment.（2.3） 本句意为，用政法来诱导他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过却没有廉耻之心。这里“道”字，连同下文中“道之以德，齐之以礼”（2.3）均为诱导，引导之意。因此理雅各译之为“lead”，意为influence the actions or opinions of sb。 2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也（4.9） A scholar，whose mind is set on truth，and who is ashamed of bad clothes and bad food，is not fit to be discoursed with. 读书人有志于真理，但又以自己吃粗食穿破衣服为耻辱，这种人不值得同他们商议了。这里“道”字指真理，译为truth意思是fact，belief，etc that is accept