仁术便览-明-张洁.pdfVIP

　　仁术便览 明张洁 　　序（一） 　　昔上古人多寿万年，自黄帝无端而制为 百草之经，毒天下后世，百病陡发，人几不 获遂其生矣。然遽以不仁目其书，其书终不 可废，何也？亦顾用其术者何如耳。予唯刑 是职，惴惴惧远于仁术，然于古先王设刑之 意，罔不竞竞。盖以刑之绳人，犹药之攻疾 ，疾止则已，人直则宥，无二道也。因退食 之暇，见太守王公较政《仁术便览》一书， 喜而手之不倦，知为张君所纂辑也。予悯其 缺略而补之，不敢妄为增加。诚以医之为道 ，必洞见垣一方始得以刀圭投之。如执成方 而杀人，何异于以挺与刃哉，其毒天下甚矣 ，其毒万世甚矣。然有是编而不仁滋大，刑 书铸而俟人平反，是编存而俟人神明，其用 以去病也。等之畏法则人尽反于古初，何异 黄帝亲授一经哉。不然予以杀人者而谋生人 ，后之不善读是书者，或至以生人者而反杀 人，是岂余之意也夫！ 　　序（二） 　　岐黄家侈口而谭方伎，人持其说以争相 秦楚，几令臧三耳矣。其所为标本支节，传 经递络，浮沉缓促，洪细起伏，一切按五部 而约之三关，藉令越人见垣加功巧十等，谅 毋委去膏肓而洞中嗣君也。善乎太仓令之言 曰：臣不能起死而能知生，人病各以其意投 之，病辄效，则治之非难，而中之难也。方 书医乘何翅充栋，而操指稍稍略似，可付咸 阳一炬耳。文学张君蚤以儒生起家，已而厌 弃，好养生言，用是搜古验今，綦累成帙因 扁其名曰《仁术便览》。 　　一开卷间，青囊大备，若入武库，五兵 纵横，而言约理要，指掌可睹，真摄身者南 车也。啬生久视，达命者诚非之。然使疾病 无夭迂而中其恙，于人亦可有济，毋亦长者 之心哉。郡侯王公，当世所推毂，仁者也。 公之惠此元元也，既已起疲癃而大造之矣。 而尤有当于文学之言，乃飞尺檄，命应选厕 一言以序之，远哉乎公之用心也。公之政寿 一郡，公之心寿一世，令大地以内有负惫无 号者，公心戚戚焉。彼其旌干所及，靡不旁 皇，即令格于树采者，则药笼具在，振此足 致无涯矣。夫亦以其恫之心而托之以绥乎。 州太学生夏惟勤精于其学，称国手。公尝属 之校雠，亦谓一字千金矣，是中经首哉。 　　万历乙酉秋九月望日 　　属下吏冀州知州方应选谨撰 　　序（三） 　　尝闻古人多无病，间有病而治之，惟移 精变气而已。末世病治以药，或愈或不愈。 夫病而后药亦晚矣，是故圣人不治已病治未 病。吾邑张君精于岐黄之业，集为《仁术便 览》，得病之情，知治之体，杂合以治，各 得所宜，诚可以济世蒸人。第治已病耳，何 取乎？盖古人恬澹虚无，真气从之，精神内 守，邪不能深入，是以多无病。治病者，亦 不药而愈。今之人，知奉生之道者寡，情慕 云为，逆于生乐，不得已而治之，《仁术便 览》之刻可已哉。呜呼，使不能病病，动伐 其根本，而曰《仁术便览》乃已试之方。兹 刻也，病天下矣。 　　万历乙酉秋九月望日临邑王再聘撰 　　卷一 　　中风 　　中风大率主血虚有痰，或挟火与湿。当 以治痰为先，次养血行血，又须分气虚血虚 。脉迟数者可治，大数而极者难治。中腑者 面显五色，有表证而脉浮，恶风恶寒，拘急 不仁，其病多易治。中脏者唇吻不收，舌不 转而失音，鼻不闻香臭，耳聋而眼瞀，大小 便秘结，或口开手撒，眼合遗尿，吐沫直视 ，喉如鼾睡，肉脱筋痛，发直，摇头上窜， 面赤如装，或头面青黑，汗缀如珠，其病深 ，多不治。中腑者宜汗，中脏者宜下。汗下 不宜太过，汗多则亡阳，下多则亡阴。治风 之法，初得即当顺气，日久则当活血，此万 古不易之论。又云半身不遂大率多痰，在左 属死血少血，在右属气虚有痰。左用四物汤 兼二陈，加桃仁、红花、竹沥、姜汁；在右 用四君子汤兼二陈，亦入竹沥，姜汁，俱当 随证施治，不可执一。若外无六经之形证， 内无便溺之阻膈，惟肢体不遂、语言謇涩， 宜大秦艽汤养之，当顺时令、调阴阳、安脏 腑、和荣卫，未有不愈者也。又有年高气弱 ，以将息失宜，或七情相干，而卒似风状者 ，非外来风邪，乃本气为病也。若以风药治 ，反害非轻。此刘守贞、许学士之高论也， 不可不察。 　　卷一　中风 　　【通关散】 　　治卒中风邪，昏迷不省，牙关紧急，汤 水不下。 　　细辛（洗去土叶）猪牙皂角（去子，各 一钱） 　　上为细末，男左女右，吹鼻中。 　　一方加半夏。 　　卷一　中风 　　【稀涎散】 　　治中风，忽然若醉，形体昏闷，四肢不 收，涎潮搐搦，气闭不通。 　　明矾（一两）猪牙皂角（四个） 　　一方加半夏（一钱）。 　　卷一　中风 　　【祛涎散】 　　治中风不省人事，多因痰壅所致。白矾 （二钱）生为末，生姜自然汁调服，其痰或 吐