鲁国礼乐制度及其社会影响.pdfVIP

管子学刊 2008年第2期 古今论坛 鲁国礼乐制度及其社会影响 刘海莉 (山东理工大学音乐学院，山东淄博255049) [摘要]鲁国的礼乐制度，是周代血缘宗法社会的产物，其基本信条是“尊祖”和“敬宗”，也就是依照与周王室的血缘亲疏以及嫡庶、 长幼等关系，确定贵族之间的上下、大小、贵贱等等各种等级差异，从而形成相应的伦理规范和行为准则。 [关键词]鲁国；礼乐制度；社会影响 [中图分类号]K2O7 [文献标识码]A [文章编号]1OO2—3828(2008)02—0092—03 在我国古老的文化传统中，礼乐传统可谓非 乐”就是指“则”，也就是行为、行动的一些准则、规 常久远。据考证，礼乐成为规范人的行为、调整人 则、规矩。而这些准则、规则、规矩往往较为集中 际关系的一种制度手段，当是始于周代初年，这就 地体现在各级贵族经常举行的祀享、丧葬、朝觐、 是所谓的周公制礼作乐。在周代的各个诸侯国 军旅等等许多典礼之中，故称之为“礼”。又因为 中，鲁国是周公及其子伯禽的封国，又是与周王室 在上述诸多的典礼之中又往往需要配合演奏相关 同为姬姓的“宗邦”，因而也是众多诸侯国的“望 的音乐，故又将“礼”“乐”并称。《礼记》中有“礼义 国”。这样，鲁文化与周文化可谓一脉相承，其中 三百，威仪三千”，“经礼三百，曲礼三千”的记载， 最为主要的就是礼乐制度，故历史上有“周礼尽在 都说明当时的“礼”是非常复杂繁多的。至于 鲁”之誉。 “乐”，古代典籍中的记载不多，但也不是没有提 及。如《吕氏春秋 ·古乐》就提到了周公所作的 一 、 鲁国的礼乐制度 《大武》之乐：“武王即位，以六师伐殷……克之于 关于周公制礼作乐，据学者们的研究，《逸周 牧野，归乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作《大 书》中的有些记载是基本可信的。如其中的《周书 武》。” 序》云：“周公正三统之义，作《周月》；辨二十四节 周代的“礼乐制度”，也就是以“乐”从属于 气之应以明天时，作《时训》；周公制十二月赋政之 “礼”的思想和制度，这是一种颇为完备的典章制 法，作《月令》；周公肇制文王之谥，义以垂于后，作 度。乐有“房中”、“雅”、“颂”之分，舞有“大武”、 《谥法》；周公将致政成王，朝诸侯于明堂，作《明 “勺”、“象”之别。礼、乐、刑、政四术是奴隶主阶级 堂》。”《礼记·明堂位》也说：“武王崩，成王幼弱， 统治的重要手段。其中礼、乐是在统治阶级内部 周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯于明堂， 所设立的一种等级制度，而刑、政则是对下民的。 制礼作乐，颁度量而天下大服。”由此可见，所谓 礼可以区分贵贱等级，乐可以使“人”互相敬和。 “制礼作乐”，包括的内容其实是很广泛的；大致说 礼、乐的结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级 来，可以视为种种文化制度的建设。当然，这是就 秩序，更能有效地统治人民。所以，“礼”是“乐”的 其广义而言，若是仅就其狭义而言，则可以专指有 内容，“乐”是“礼”的表现。作为音乐制度，包括乐 关“礼”、“乐”的制度。如《左传·文公十八年》所 县、舞列、用乐等都有其森严的规定。因此，在祭 记季文子言：“先君周公制《周礼》日：‘则以观德， 祀、宴享、朝贺等场合的礼节仪式中，都规定了与 德以处事，事以度功，功以食民。’可见，所谓