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天堂此时没有上帝 —分析影片《天堂此时》 一、导演，主演的介绍 1.导演： 《天堂此时》的导演、编剧： 哈尼·阿布-阿萨德（Hany Abu-Assad) ， 其实是一位以色列阿拉伯人 。 巴勒斯坦裔，曾在欧洲学习， 拥有以色列护照， 对外宣称自己是“巴勒斯坦”导演。 另外，本片制片人是一位以色列犹太人。 2.演员及其饰演角色： 卡伊斯·纳塞夫 Kais Nashef .... Said： 纳塞夫是一位以色列籍的巴勒斯坦裔演员，他出身于以色列的塔伊比。 阿里·苏里曼 Ali Suliman .... Khaled 资料不详 卢娜·阿泽巴尔 Lubna Azabal .... Suha 出生于比利时布鲁塞尔。 海尔姆·阿巴斯 Hiam Abbass .... Saids mother 出生于以色列、拿撒勒 （是以色列最大的阿拉伯人聚集的城市。） 二、影片主题 影片主题围绕“战争”展开： 1.态度--呼吁和平 2.原因--巴以冲突（地区冲突、资源问题、宗教信仰、霸权主义、强权政治 ） 3.伤害--亲情、友情、爱情、 4.意义--战争的意义在于消灭战争?？ 5.战争之后--上帝何在？ 三、例子（证明）主题 1.对战争的态度--呼吁和平 2.战争的原因--巴以冲突 3.战争的伤害--亲情、友情、爱情、 以色列导演从巴勒斯坦人弹的视角，探讨战争带来的痛苦。 4.战争的意义—以战争消灭战争 战争的目的就是以武力让一种意志服从另一种意志。 5.战争之后--上帝何在？ 永远相信安拉（上帝），在赛德看来，是不容置疑的信仰。但是因为找不到天堂，所以赛德决定自己去做救世主。最终，他“创造”了天堂，进入天堂意味着重获新生，一个知道自己要做什么的人，可以说是找到了天堂，只不过有的人找到的是天堂，有的人只是找到了一种天堂的假象,因为巴勒斯坦的天空，可能并非上帝管辖，所以，天堂此时没有上帝。  4.意识形态 一、剧情设置中的意识形态表达 1.意识形态的功能是对现实社会的关系再现。 虽然片中没有直接的战争表现，但是通过对话可以了解到巴勒斯坦人对以色列人的痛恨。 2.一定的社会意识形态是一定社会存在的反映，虽然赛德接受的不是军事任务，却是因为国家之间的冲突，使得他和苏华的爱情变成悲剧，这体现了“战争”时期，个人意志必须让位于国家意志的意识形态。 3.谋杀属于违反社会主流意识形态的行为，违反的是统治阶层所制定的法律，影片最终给了观众一个“空白”的结局 …… 二、人物设置中的意识形态表达 一个国家的主流意识形态往往体现的是占统治地位的政治力量所倡导和维持的一套思想观念。而电影中人物设置也往往体现了国家对男女地位和种族关系的意识观念。但是在这部影片中，在一个局势混乱的国家中，占统治地位的思想成为宗教思想。 主人公赛德作为一个“毁灭者”，以“拯救者”“救世主”的形象存在，是一个“出世者”。他代表了一部分愿意以生命去获求拯救及拯救他人的人。 与赛德相比，克莱德是一个普通人，是一个平凡、有血有肉的形象 ，他代表着社会中的大多数爱国热血青年，勇敢却又盲目。 苏华其实是一个“外来者”，她对于侵略的理解并非出于亲身经历，所接受的西方文明教育使她“强势”但又“无力”，这种无奈似乎是现代社会对中东问题的一种感受。 总结…… 民族、种族意识形态 本片重点在于通过赛德与克莱德被选中作为人肉炸弹，表现出了在一种极端的社会情境下的民族冲突。小人物的命运折射出了一个民族的信仰、尊严和救赎。 电影中的意识形态表现程度 暗示某种立场型： 主题隐藏于叙事背后：不通过剧中人物直接说教，要深入影像背后解读文本，逐步剥离出其隐藏的意识形态。 本片避开了意识形态国家机器的强制性和直接作用，转而以底层人物主人公赛德、克莱德及在西方国家接受教育的苏华对于战争的不同态度及最终的选择，分别表现了导演反战的态度及作为一个巴勒斯坦人所具有的爱国主义。 另外…… 一段摘自网络的话，也代表了我对意识形态的一些看法，虽然有些极端，但却是一种真诚的态度。 “意识形态是个好东西，它可以把人忽悠的像畜生一样没有思想，认人摆布，也可以把你牵上战场充当炮灰，并让你义无反顾，而统制者付出的仅仅是一些唾沫。” “请问大家国家是什么？民族是什么？阶级是什么？我们应该热爱的又是什么？难道说人类并不是一个整体，而必须要分类对立吗？难道说有的人就天生该死吗？” --摘自网络 结束！ * *