第七章结论吴澄《尚书》学的特色及其影响与评价 - 高师大.pdf

第七章 結論 吳澄《尚書》學的特色及其影響與評價 第七章　 結論 吳澄《尚書》學的特色及其影響與評價 吳 澄 身 為 元 代 經 學 大 師，他 的 諸 經 纂 言 在 元 代 經 學 的 發 展 史 上，佔 有 重 要 的 地 位，其《 尚 書 》學，更 是 承 繼 宋 學 的 影 響，以 義 理 解 經 ； 又 在 宋 代 吳 棫 與 朱 熹 疑 辨 的 基 礎 上 ， 對 今 文 《 尚 書 》 與 古 文《 尚 書 》做 了 決 定 性 的 分 別，超 越 朱 熹 只 疑 不 敢 棄 的 作 法， 斷 然 只 以 今 文 《 尚 書 》 為 真 《 尚 書 》， 開 啟 了 《 尚 書 》 學 史 的 只 釋 今 文 之 風。不 釋 古 文，不 提〈 大 禹 謨 〉十 六 字 心 法，惟 特 重「 中 」 為 聖 王 心 學 也 得 到 後 世 考 據 學 者 的 支 持，成 為 宋 朝 義 理 之 學 向 清 朝 考 據 之 學 發 展 的 一 個 過 度 的 環 節。而 其 移 易 經 文，改 字 之 舉 雖 言 之 成 理，卻 引 來 後 世 學 者 褒 貶 不 一 的 評 論。而 在《 書 纂 言 》今 文《 書 》的 目 錄 排 序，又 隱 約 看 出 吳 澄 亦 受 元 代 經 史 合 一 思 想 的 影 響，這 不 但 反 應 元 代《 尚 書 》學 的 時 代 特 色，也 證 明 元 代《 尚 書 》學 亦 是 宋 代《 尚 書 》學 的 向 前 推 進，在《 尚 書 》學 發 展 史 佔 有 重 要 的 地 位 。 第 一 節 　 吳 澄 《 尚 書 》 學 的 特 色 一 、 棄 偽 古 文 ， 只 釋 今 文 （ 一 ）、 承 認 有 今 古 文 之 分 ， 但 漢 時 真 古 文 不 傳 吳 澄 在 《 書 纂 言 ‧ 目 錄 》 中 說 ： 《書》有今文古文之異何哉？鼂錯所受伏生《書》以隷寫 之，隷者，當世通行之字也，故曰今文。魯共王壞孔子宅， 得壁中所藏皆科斗《書》 ，科斗者蒼頡所制之字也，故曰古 文。然孔壁真古文《書》不傳。後有張霸偽作〈舜典〉、〈汨 作〉 、〈九共〉九篇、〈大禹謨〉、〈益稷〉〈五子之歌〉、〈胤 征〉 、〈湯誥〉、〈咸有一徳〉、〈典寳〉〈伊訓〉、〈肆命〉、〈原 命〉 、〈武成〉、〈旅獒〉、〈冏命〉二十四篇目為古文《書》。 《漢藝文志》云：「《尚書》經二十九篇，古經十六卷。」 二十九篇者，即伏生今文《書》二十八篇，及武帝時増偽 247 吳澄《尚書》學研究 〈泰誓〉一篇也；古經十六卷者，即張霸偽古文《書》二 十四篇也。1 （《書纂言‧目錄》，頁 8289 下-8290 上） 吳 澄 以 為《 尚 書 》的 確 有 今、古 文 之 分，其 分 別 在 於 書 寫 的 文 字 。 伏 生 所 口 傳 之 二 十 八 篇 及 漢 武 帝 出 現 的 偽〈 泰 誓 〉一 篇 是 以 漢 朝 當 時 通 行 的 隸 書 紀 錄 ， 故 對 於 漢 朝 而 言 是 「 今 文 」； 而 魯 共 王 時 欲 擴 建 宮 室，從 孔 子 故 居 壁 中 發 現 的《 尚 書 》皆 是 以 蝌 蚪 文 書 寫， 這 是 倉 頡 所 創 的 古 字 ， 故 稱 古 文 。 雖 然 蝌 蚪 文 應 屬 於 戰 國 時 文 字，非 倉 頡 所 創，但 對 於 漢 代 而 言，即 是 古 文。吳 澄 所 根 據 者 應 當 是 根 據 《 漢 書 ‧ 藝 文 志 》 的 記 載 。《 漢 書 ‧ 藝 文 志 》 云 ： 《古文尚書》者出孔子壁中，武帝末，魯共王壞孔子宅， 欲以廣其宫，而得《古文尚書》及《禮記》 、《論語》、《孝 經》凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼔琴瑟鐘磬 之音，於是懼乃止不壞。孔安國者，孔子後也，悉得其 《書》， 2