子夏传授《诗》《书》考.docVIP

子夏传授《诗》《书》考史称孔子高徒子夏居西河教授，“教弟子三百人，为魏文侯师”。他在西河授徒的过程中，注意加强教材建设，继孔子之后研究古代文献，使《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》得到进一步整理与传授，初创诠释儒家经典文献的“章句”之学。经过子夏及其弟子、后学一代代薪火相传，形成一批解“经”之作，诸如《春秋公羊传》《谷梁传》《韩诗》《子夏易传》《毛诗》等新的经典，在西汉先后立于学官。故子夏被汉儒奉为“经学鼻祖”。本文拟就子夏传授《诗》《书》作一考述，并就古今学界对子夏传经有争议的一些问题加以考辨。 传《诗》与《毛诗序》作者考辨 《诗经》是西周至春秋中叶的一部诗歌总集，是中国文学的源头。子夏传《诗》，是其所传诸经之中，学界争议最少的话题；子夏读《书》、传《书》也有文献记录。故说子夏是《诗》《书》传人，不会有何异议。但是，对于其中一些具体问题，也还是意见不一、众说纷纭的，需要加以深入考辨。 孔子很重视弟子学《诗》。《论语“小子！何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”《论语“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”可见孔门对《诗》的重视。 1.孔门弟子中首屈一指的《诗》学造诣 子夏学《诗》，也具有春秋时代注重实用、联想、引申、“断章取义”等特点，但不仅仅如此。如《论语“绘事后素”联想到仁、礼关系，得到孔子“起余者商也，始可与言诗也已矣”之好评。这说明子夏求学期间，对《诗》的造诣颇深，不仅重视其实用性，也十分重视探讨其原理，积极开展理论思维。例如《礼记《诗经》中“凯弟君子，民之父母”的含义，并展开了深入探讨。 又如 《韩诗外传》卷五第一章载有子夏询问：“《关雎》何以为《国风》始也？”孔子也作了详尽的解答。子夏不由喟然叹曰：“大哉《关雎》，乃天地之基也。” 像子夏这样刨根问底、层层深入地提问，孔子则不厌其烦地给予详细的讲解，师徒二人真可谓是“诲人不倦，学而不厌”的典范了。正因为子夏学《诗》下过如此深入的工夫，其《诗》学造诣在孔门弟子中是首屈一指的。他在孔子晚年被列入“四科十哲”之“文学”高徒，与其《诗》学造诣深厚当有直接的关系。 子夏在西河授《诗》于弟子，教学水平之高、影响之大可谓首屈一指。汉代先后立于学官的“齐、鲁、韩、毛”四家《诗》，“韩”“毛”二家已有文献记载是渊源于子夏。班固《汉书“（《诗》）有毛公之学，自谓子夏所传。”《新唐书“《韩诗》二十二卷，卜商序，韩婴注。”据此，《韩诗序》也当为子夏所作。我以为这些记载比较可信。至于齐、鲁两家《诗》，自然也为孔门弟子所传，但是否与子夏有关，则不得而知。仅从同样也是孔门高徒的曾参，却让儿子曾申去向子夏学《诗》，就颇能说明在孔子之后，子夏已成为传授《经》的最好老师。 孔子删《诗》，授卜商。商为之《序》，以授鲁人曾申。申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨。毛亨作《训诂传》，以授赵国毛苌。古人谓亨为大毛公，苌为小毛公这是三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》所记《毛诗》的传授系统。 曾申在向子夏学《诗》之前，自然会得到曾氏家学，对《诗》应当有很好的基础；向子夏学《诗》显然属于深造的性质，因此成为继子夏之后《诗》的重要传人。同为子夏弟子的李克，竟然也向曾申学《诗》，足以说明曾申尽得子夏真传，向他学《诗》已同学于子夏无异，而没有什么说不通或者难以理解的。 2.《毛诗序》的第一作者 汉代立于学官的“齐、鲁、韩、毛”四家《诗》中，早在汉武帝年间立于学官的齐、鲁、韩三家今文《诗》，在东汉以后、南宋之前已陆续亡佚；唯有《毛诗》属于古文，在西汉末平帝年间立于学官，成为宋代以后《诗经》流传下来的唯一传本。据两宋间叶梦得著《石林诗话》所论，与源于子夏有直接的关系；《文献通考 在《毛诗》三百一十一篇（包括亡佚的笙曲六篇在内）诗前，各有一段解说性文字，统称之为《毛诗序》。其中，首篇《关雎》的序文，又被称为《诗大序》，因为此篇“大序”除了首、末两段，中间大部分文字是总论《诗经》大旨的；其余各篇诗前的序文，因为只序一诗并且大都颇为短小，故被称作“小序”。这些大、小“诗序”的作者究竟是谁，是汉代以来《诗》学史上一桩扑朔迷离的公案。 这里，我拟在梳理前人各种观点的基础上，提出自己的意见。 据班固《汉书“（《诗》）有毛公之学，自谓子夏所传。”此谓“子夏所传”，虽然没有明说子夏作《毛诗序》，却是可以包括而并不能排除这层意思的。 东汉郑玄曰：“《诗谱》意，《大序》是子夏作，《小序》是子夏、毛公合作。卜商意有不尽，毛更足成之。”这说明子夏是《诗序》的第一作者。又据《郑志“此序子夏所为，亲受圣人，足自明矣。”这无疑是说：