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媒体边缘的社会效益--关于电视节目类报纸的考察-第1.doc
媒体边缘的社会效益--关于电视节目类报纸的考察|第1
自从中国大陆有了电视节目类(往往还包含广播节目类)报纸以来,许多业内业外人士,往往把这类报纸视为单纯的“节目报”,仿佛除了介绍一些电视台的节目,外加某些文化生活类文章,这就成了它的全部内容。这种认识对办报的影响甚大,以致于报人自己也小看了自己。其实,如何办好这类报纸,大可研究与琢磨,只要把思路开拓出来,将会把报纸办得有声有色,既拥有相当数量的订户,又产生较大的社会影响。这里以《山东广播电视报》(随机抽取1997年)为例,探讨一下有关电视类报纸如何发挥自己的社会功能问题。
毫无疑问,这类报纸有电视节目索引和介绍生活知识等功能,在这方面各家报纸也都有很大成绩和经验,然而在如何引导观众、如何记录电视节目的时代变化方面,却很少有人认真加以考虑。《山东广播电视报》的办报路子却向人们证明,如果说在80年代电视文化还仅仅是一种大众文化,那么到了90年代,尤其是邓小平同志南巡之后,它就不仅是大众文化,而且还是一种文化产业。一般说来,文化产业与大众文化的重要区别在于,大众文化可以是自发性的,可以是低级形态的,而文化产业则是引导性的,是多种形态共存的。因此,文化产业必须有高级知识分子的介入,只是这种知识分子不能是专为“精英口味”服务的,而是把一个特殊群体(即“观众+读者”)当作“上帝,既为他们服务,同时有对他们进行文化培养。正是在这样的认识基础上,《山东广播电视报》创办了“我看上周电视”专栏,每周邀请一位专家撰写文章,对上一周的电视节目进行评论,每篇文章都在千字左右,在引进社会科学类的高级知识分子介入方面,应该说《山东广播电视报》已经取得了一些成功的经验。
按照平实、通俗、实事求是的方针,这些专家的文章具有自己的鲜明特点。首先,他们往往对节目的缺点看得准,无论是哪个级别的电视台,只要节目办得不好,就敢于进行批评。例如谭好哲的《球输了,又是何妨?》(1997年1月1日),针对体育节目主持人在倾向性上缺乏正确的理性引导,并且形成一种较普遍现象的问题,他在文章中指出,“我们经常把足球‘冲出亚洲、走向世界’与民族的荣辱、国家的尊严等等联系起来,这种心态并不健康”。“美国的足球并不发达,但它国力却相当强盛;南美洲的足球都比较领先,但综合国力之弱也没为它们带来尊严”。这种观点在当时固然应属惊人之论,然而随着足球俱乐部制这几年的发展来看,又可以说是一种先见之明。类似的文章还有李长征批评“焦点访谈”栏目的《最后的晚宴》(1月8日)、王平批评平庸电视连续剧的《黄金时间,含金几何?》(1月22日),傅立新批评山东电视台某些节目的《我们是黄河,我们是泰山》(3月22日)、傅立新批评山东电视台某些节目的《我们是黄河,我们是泰山(3月26日)等等。尤其是傅立新的另一篇文章《喜欢“较量”》(1月29日),在讨论电视节目较为平淡的原因时,一针见血地指出,“中央台节目的不尽如人意正是上周电视风平浪静的主要原因”。这样的批评把各地方台办节目时,大都“围绕着中央台转”的现实看得入木三分,同时又好不含糊地指向责任者——既然你中央台是“老大”,就不仅拥有“老大”的权利,而且也得负起“老大”的责任。
由专家形成的这支评论队伍,往往有着共同的兴趣,那就是对“时事热点”性节目的敏感与观察的人文角度。例如邓小平同志去世,叶诚生在《历史与我们对视》(3月5日)中表达了这样的感受:“一个九旬老人的去世如此牵动人心,正显示了他的生命价值与民族新生的血肉关联”。这样来看待那个重大新闻,一下子就从政治视角拉开到更容易打动观众的角度——人生的价值上。紧接着下一周的主持人王平,在《荧屏连民心,挥泪承遗志》(3月12日)里也表达了类似的观感:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民”,这既是邓小平同志个人心境的表露,也是感动全国人民的真情之所在。”于是,又为评论这个新闻增添了一个情感的维度,使政治事件带上了浓厚的人文色彩。
专家们共同的兴趣,使他们在关注某一重大事件时,往往形成接力棒式的评论,把这些评论连接起来,就构成对这个事件的完整评论。例如对于香港回归,6月11日的《时代的激情》(叶诚生)在评价中央台“迎回归爱祖国万人歌咏晚会”时,指出它仅是“拉开迎回归的序幕”。7月2日的《千里江陵一日还》(袁忠岳)在评价6月16日至22日的节目时,发现这一周各地的“节目时间表”主要由《话说香港》、《话说香港基本法》、《香港沧桑》、《香港百年》、《香港百题》、《方寸国土万千情》,以及电视剧《林则徐》、《香港的故事》、《大命运》等与回归有关的节目构成,指出这些节目“固然是为了增进关于香港的知识,更多的还是出于一种情结、情绪的需要”。因此是庆回归活动的“初步展开”,7月9日的《香港回归的脚步》(宋遂良)在评论6月23日至29日的节目时,则发现“上周所有的电
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