09-赖特.pptx

赖 特; 赖 特 Frank Lloyd Wright ;赖 特 Frank Lloyd Wright ;弗兰克·劳埃德·赖特与草原的神话 1890-1916年 弗兰克·劳埃德·赖特与消失的城市 1929-1963年;弗兰克·劳埃德·赖特与草原的神话 1890-1916年;第一个阶段：探索期 1890-1900年;赖特所受到其老师沙利文的影响： 1，从沙利文那里体验到一种类似的疏离大都市的高雅态度，他成为一个乡野社会完美的解释者。 2，更重要的是，赖特学到一种理智的态度，回到梭罗的个人主义，回到杰菲逊和爱默生的自然主义——这也意味着“有机建筑”和“有机社会”的同一，也意味着赞颂个人的作用，与自然紧密结合在一起的人可以建构一个属于它自己的社会。;赖特对自然的推崇可能具有某种示范意义：他把私宅标榜为一种新民主的萌芽，私宅本身就会宣告它自己的“自由”。在1893年赖特设计的密尔沃基公共图书馆后，他在设计中的反古典的选择，极为明显的暗示出其独特的风格源泉：来自世界博览会日本馆中的日本风，他从中吸取一种异国请调，并赋予这种情调以“崇高的数学”的价值；来自于板条民居风格，特别是底层平面的处理与自然材料的熟练运用方面；来自德国教育家的游戏和玩具，这些玩具他是用来自娱的，表现了他对用构件进行建造的偏爱和对体积组合的诗情。 所以，如果赖特这种抽象的所谓有机理想是一个新的综合意识，是一种与学院派相对的新的文化基础意识，那么，任何一种反欧洲的反古典的建筑语言成分都有可能进入赖特的语汇。 因此，从西尔斯比与普莱斯所做的别墅中，他学习了印度茅舍和玛雅纪念物的手法作为自己选择的模式。对赖特来说，重要的是寻找18世纪先辈的经验之根，或者更往前去，寻找哥伦布之前的美洲未被污染的世界。;Nathan G. Moore House and Stable, Oak Park -1896;赖特，温斯洛住宅，伊利诺伊州里弗福莱斯特，1893年;Sullivan,charnley house, chicago, 1891;在温斯洛住宅中，出现一个重要的元素——火炉。 这一对火炉的强调说明对赖特建筑影响的一个重要来源——日本建筑。 “例如，把TOKONAMA（凹间）——日本室内设计中的一项永恒要素以及家庭观念和仪式的焦点，移植到其西方的对应物——火炉中来，并把火炉提高到灵魂学的高度……”;如果说温斯洛住宅的外观仍然明显的表现出对轴线的过分关注——虽然这种关注已经在一定程度上被精巧的装饰花边减弱，那么，多边形楼梯同背面逐渐缩小的体量的配合，马房外观上的水平和垂直的对照，加在一起有效的预示了后面住宅设计中某种诗意的处理。比如1897年的赫勒住宅、1902年的赫特利住宅等。 如果平面的途凹得体，这种诗意的组合是可以达到的；并且，事实上，赖特设计的住宅，内部空间总有一种想与自然相关联的轴线倾向，并且在艺术组合中起主导作用的因素（由建筑外部体形表现出来）是场所的概念，即地点概念的再发现。 对于建筑来说，过去大都市拒不接受的东西，现在在私宅中又给夺回来了；赖特住宅的那种强调水平型的宽阔屋顶，完全是作为安全栖息的茅屋或木屋的 一种隐喻。;这一时期的其他几个住宅作品;威立茨住宅，Highland Park，1902年;草原风格（PRAIRIE STYLE） 1900-1916年;Booth house project,Glencoe,1911-12.;雕刻家理查德·博克成为赖特草原风格的形象创作者。; 塔里埃森赖特住宅院落中的雕塑;这个时期，赖特对建筑的轮廓的处理尚在徘徊，摇摆于理查森式的厚重感和轻型日本式构架之间。;Hillside Home School-1902-frontdistant;拉金大厦，布法罗，1904年;拉金大厦涉及到建筑与城市之间的困难的协调问题。从第一批草图开始，这就成了赖特“不断发展的方法”：通过顶窗采光，四周环绕着有阳台的四层楼房，中间围着长条型中庭，容纳着这个白领阶层的“劳动之寺”；在各个角上，外部可见的是一派纯净主义情调，四个向外突出的塔楼掩盖了所有楼道，看来犹如一座都市城堡的主塔，赖特有意突出大楼封闭的几何形式，以造成一种纪念性效果。 拉金大厦代表着一种形式结构和机械服务装置的有机组合。而且，这也是对城市挑战的一种解释，这里的城市，是人们以绝对形式表述的城市，是我们所理解的向欧洲基本生活方式的回归的形式。在混乱和自由竞争的都市范围内，人们还不可能认识到的东西，可能回在建筑的微观世界中实现，建筑的微观世界，不再像在沙利文的作品中那样，只是一个概念，而是在多种成分的有计划的