南宋初quot;最爱元祐quot;语境下的文化重建.pdfVIP

2011年5月 中州学刊 May，2011 Academicof No．3 第3期(总第183期) JournalZhongzhou 【古代文学研究】 南宋初“最爱元祜语境下的文化重建 王建生 摘要：南宋初年，朝廷为了构建政统的合法性，确立“最爱元祜”的政治文化导向。在北宋受禁锢的元裙之学，迎 来了新的发展契机，并成为南宋文化重建的基石。南渡文人自觉地总结北宋学术文化传承脉络。在“元祜”这一旗 帜下，理学与文学承续了各自的统绪，有效地呼应了官方构筑政统的努力。 关键词：南宋初；最爱元裙；文化重建；统绪 中图分类号：1207．22 文献标识码：A 文章编号：1003--0751(2011)03—0208—03 这种附带与比照的背后，隐含了高宗为君父开脱罪责的 一、“最爱元祜”的政治文化导向 历史动机。以王安石为首的新党及以蔡京为首的绍述党，成 “最爱元韦占”，是南宋高宗的金口玉言。绍兴四年 为变法及绍述的完全责任人，背负起尽变祖宗法度、误主亡 国的罪责。在靖康围城的大变局下，士大夫将北宋亡国的责 (1134)八月，宋高宗与范冲君臣二人进行了带有总结性质的 对话，内容涉及政体、史事、史籍、人物评价等等。关于此次 任，多追溯于宋神宗变更祖宗法度所致。而王安石则被指认 君臣对话，《建炎以来系年要录》有详细记载，现征引于下： 为祸胎之源。所谓“安石之不利赵氏，其实迹可见”④，也就 范冲入见。冲立未定，上云：“以史事召卿。两朝大 是上引范冲奏对时所说“天下之乱，实兆于安石”。南渡后， 典(笔者注：指《神宗实录》、《哲宗实录》)皆为奸臣所 有关王安石变乱法度、败人心术的言论，几乎是众口一词。 坏，若此时更不修定，异时何以得本末。”冲因论熙宁创 王安石新法开启蔡京集团乱政之源的看法，逐渐占据主流。 制，元秸复古，绍圣以降，张弛不一，本末先后，各有所 宋高宗君臣对王安石新学极度反感的背后，竭力构筑的是北 因，不可不深究而详论。读毕，上顾冲云：“如何?”对日： 宋神宗以来帝王圣明的形象，证明赵宋王室并未失德；之所 “……王安石自任己见，非毁前人，尽变祖宗法度，上误 以造成二帝北狩，原因在于用人不当。这样，在赵宋王室没 神宗皇帝。天下之乱，实兆于安石，此皆非神祖之意。” 有问题的情况下，皇位的承继便合法、合情。 上日：“极是，朕最爱元祜。”① 在“最爱元韦占”的基调下，南宋朝廷政治措置也有意向所 上引宋高宗君臣对话，是南宋初年围绕政治文化建设纲 谓的“元事占之治”方向努力。在用人策略上，褒录元裙子弟。 领而进行的集中讨论，也是要对外宣示新政权的“所本”与 据史载：“(赵)鼎素重伊川程颐之学，元桔党籍子孙，多所擢 “所因”。这一纲领，是对包含元桔之治在内的元韦占资源的认 用。去赃吏，进正人。”㈤这既可以看作是赵鼎对“最爱元 同。就政事而言，宋高宗君臣舍熙宁、元丰而取元桔，延续了 韦占”说的回应，也可以说明执政者对元韦占资源的认同与尊崇。 北宋后期以来褒此贬彼的路线。废新法、复旧政、贬逐新党， 在经历十余年的措置后，至绍兴六年(1136)，南宋朝廷初具 或是绍述新法、贬逐旧党，数度反复。直至宋钦宗即位，为了 规模，甚至有“小元裙”⑨之说。元韦占作为治世典范，成为当 清算蔡京、王黼等人的罪行，“除元裙党籍学术之禁”②。虽 时政治评论的参照系，反映了南渡士人对元桔之治的集体性 然伴随着北宋的覆亡，宋钦宗复归元韦占的作为没来得及施 膜拜。 展，但这种路线却被新建立的赵构政权所承继。宋高宗君臣