以云南茶文化生态旅游为例分析文化生态旅游模式.pdfVIP

I学术专业人文茶趣 以云南茶文化生态旅游为例分析文化生态旅游模式 史玉丁 (重庆旅游职业学院，重庆黔江409000) 摘要：研究以云南荼文化为代表的生冬旅游模式的目的在于了解当前荼文化生态旅游的着眼点及云南荼文化传承 现存问题，找到优化文化生态旅游的途径。本文介绍了荼文化生态旅游中的生态视角，分析了云南荼文化传承中的问题，提 出建立荼文化生态旅游模式如下：政府积极引导；打造本地茶文化生态旅游品牌：开发具有地方特色的茶旅游纪念品。 关键词：云南：荼文化；生态旅游：文化生态旅游 文化生态旅游是文化、生态与旅游三者相结合的新兴旅游发展 然无矫饰与自然之“道’瑛不相合，故茶几近乎‘‘道”。 模式，是兼顾建设环境友好型社会、保护生态平衡、创建绿色环保旅 2云南茶文化传承中的问题 游产业及传承民族传统文化的现代化旅游发展理念与意识指导下的 2。1茶文化传承的局限和现代文明的冲击 产物。文化生态旅游是一种着眼于“文明生态”的探索式旅游模式，一 云南作为中国境内比较典型的少数民族聚居地区，自古以来的 方面是旅游者自身在旅游过程中探索人与自然、社会和自我之间和 生产生活水平始终相对落后于汉族地区，很少有哪个民族能够形成 谐共生的文化资源及其中蕴含的审美价值与文化内容；另一方面，旅 自己系统、规范、完备的文字体系。即便曾经出现过本民族独有的文 游者还承担着对自然环境、社会环境的“文明生态”的责任，这是对传 字，但由于使用人数少、流传范围狭小，加之朝代更迭或遭遇战乱等 统文化或生态旅游范畴的进一步拓展。 因素，这些文字也渐渐湮没在历史长河之中不再为人所记忆。文字的 1茶文化生态旅游中的生态视角 缺失往往等同于文化传承的断裂，尽管云南少数民族中存在着大量 从茶的客观生态视角来说，茶作为一种多年生木本植物广泛分 与茶有关的传统文化，而且仍然有不少以歌曲、舞蹈等文化元素通过 布于热带与亚热带地区，我国长江以南各省几乎都有不同种类茶树 口口相传或父传子、母传女的形式保留至今，然而缺少文字载体的少 的分布。茶树喜温喜湿，是一种适应能力很强的植物种类，只要是酸 数民族茶文化既难以归根溯源厘清发展的历史脉络，又无法形成规 性土壤和没有阳光直接暴晒的地方都可以见到茶树的身影。茶树根 范、完整的文化体系流传子孙万代。因此云南少数民族茶文化往往呈 系深而长，在其生长的区域有较好的土壤维护与巩固的功能，可在一 分散式、碎片化传承：既不完整、清晰，又经常出现人为的错误和疏 定程度上起到涵养土壤、防止水土流失的积极作用。茶树四季常绿， 漏。与此同时，汉族地区愈发开放的社会环境让世界其他地区更加现 其芽、花、叶、果都有一定的观赏性，而且茶树分枝能力强，树形朴素 代化的生活方式和思想意识毫无阻挡地进入了年轻一代的生活，给 易于修剪，因此，茶树既可以作为摘制茶叶的经济作物，又可以作为 这些少数民族地区的人们带来更大的冲击。现代化的生活和思维方 园林绿化的观赏类植物。茶树类型十分丰富，有高大的乔木、低矮的 式追求个性、自由和自我实现，这与传统茶文化的思想境界截然不 灌木，人工种植的茶树数量巨大，野外自由生长的茶树也随处可见。 同。年轻一代将前者视作先进和时尚的代表竭力追求，而后者则被作 大型茶树可以作为行道树或林荫路种植的植株，小型茶树也可以被 为落后与陈旧的代名词遭到漠视。 制成盆景摆在案几上供人赏玩。可以说，茶树倾其