作为文化思维的文学理论.pdfVIP

2009年9月 天津大学学报(社会科学版) 第11卷第5期 JOURNALOFT1ANJIN V01．1lNo．5 Sep．2009 UNIVERSITY(SOCIALSCIENCES) 作为文化思维的文学理论 张大为 (天津社会科学院文学研究所，天津300191) 摘要：在一个后现代的文化世界、“审美化”世界当中，走出理论思维的形而上学传统的文学理论，其自身作为一 种文化存在物的命运无可避免。但这种作为文化存在的具体性，仍然必须从主体性的维度来理解，而不能从客体 性的维度来界定：理论是贯彻着文化意志、规定文化秩序的主体，理论是文化思维，而非被规定、被生产的文化客 体、文化产品。文学理论自身的“文学”属性，也只是一个思维的结果，而非预设的先验本质和思维边界。 关键词：文学理论；文化意志；文化思维；真理思维；价值思维 中图分类号：102 文献标志码：A 文章编号：1008-4339(2009)05-04394)4 像柏拉图和黑格尔这样的哲学家，在他们的哲学 本文所强调的文学理论的“文化思维”属性，因为这样 体系和哲学规划中，将理念世界放置在一个比现实世 去理解文学理论的存在问题，这种意义上的文学理论 界更高级、更真实的位置上，其实是以一种极端的或寓 思维。必然在现实的“文化”实体内部展开，并包含了 言的方式，表明了这样一种意味：在理论思维的形而上 一种对于“文化”的争夺与重新界定——“理论的文化 学传统当中，理论世界并不是一种现实的存在物，理论 意志”也许是从主体性的、积极的(而非客体性、消极 高于存在、思维存在、决定存在，但正因此，它本身并不 “结果”的)维度上，对于这种理论的“文化”具体性的 是一个外部的、现实的存在。因为“存在”领域的某种 理解：理论是文化意志、文化思维，而不是文化客体、文 抽象统一性，正是由这种理论思维本身纯形式的同一 化产品。 性决定和保证的，在这种情况下，理论自身如果也仅仅 是一个普普通通的存在物，它是无法承担这样扼守存 一、有“意志的思维：“审美化世界中文 在领域的最初、也是最后本质(这种本质就是“存在” 学理论的存在决断 的抽象同一性)的任务的。形而上学思维从根本上 讲，是对于这种“同一性”的一种深刻的、同义反复式 据说，今天人们生活的这个世界已经是一个“审 的论证，理论本身就存在于这种思维内部的、内在性的 美化”的世界。在此前，后结构主义和后现代主义仍 自我复制当中。当这样一种理论思维的传统终结以 然具有一种理论批判的维度，并因此为理论的在场留 后，理论在这个世界上如何处身、如何存在将是一个大 下了·个有时是自挖墙脚、岌岌可危但毕竟是有效和 问题。本雅明讲“寓言”，阿多诺讲否定的辩证法中 有意义的位置，尽管其代价是与世界整体上的真理性 “概念的醒悟”…，杰姆逊讲理论对于“物化”的屈 联系断裂之余的理论的相对化、碎片化，对于中国文学 从呤J，都隐约指向了当代理论走出理论思维的形而上 理论来说，就是“理论的批评化”的理想。而现在“日 学的内在性，自身作为一种现实的文化存在物的“文 常生活的审美化”命题，本身可以说就是对于文学理 化”具体性。因此，这里可以设想，这种理论存在的 论和美学的一种讽刺和嘲弄：“审美化”正是对于眼前 “文化”具体性，仍然可以与理论思维的内在的普遍 这个世界的“审美物自体”式的“客体性”和“中立性” 性、肯定的实质性相兼容，这不是来自于逻格斯的神话 的强烈论证，它以一种艺术品式的、“物质”的客体性