5、人生礼仪民俗.ppt

中国民俗学 2014.4.10 第三章 风俗民俗学第四节 人生礼仪 一、什么是人生礼仪 人的一生从一个阶段进入另一个阶段需要借助的仪式。 目的是标记或帮助人们成功或顺利度人生过关键时刻，从而完成人生角色的转换。 第四节 人生礼仪 人生礼仪是社会民俗事象中的重要组成部分。每一个人之所以经历人生礼仪，决定因素不只是他本人的年龄和生理的变化，而且是在他生命过程的不同阶段上，生育、家庭、宗族等社会制度对他的地位的规定和角色的认可，也是一定文化规范对他人格进行塑造的要求。所以，人生礼仪是个体文化化的过程。 文化化的三个阶段（P188） 人生礼仪是将个体生命加以社会化的程式规范和阶段性标志。 二、个体人生礼仪 1、诞生礼 ①诞生礼是人一生的开端礼。 ②原因：一个婴儿刚一出生，还仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行诞生礼，他才获得在家庭、家族和社会中的地位，被承认为一个真正意义上的“人”。 ③诞生礼是一个较长的持续过程，包括：求子习俗、孕期习俗、庆贺生子等内容。 求子习俗与仪式 在中国的传统观念里“不孝有三，无后为大。”使得中国社会对求子习俗颇为重视，求子习俗，顾名思义就是婚后不孕的夫妇为了达到怀孕的目的而进行向神祈祷、实行巫术等仪式的民俗。按照手段求子习俗可以分为：向神灵祈子、由旁人送子、性生殖崇拜与性行为模拟巫术等。 ①祭祀求子：高禖（求子所祭的神） 马家窑裸体人像彩陶壶 20世纪70年代,考古工作者在青海柳湾原始公共墓地采集到一件举世闻名的马家窑文化马厂类型裸体人像彩陶壶,这是目前我国发现时代最早的人体陶塑之一。“其人首塑于壶之颈部,面部五官俱全,披发,眉作八字,小眼,高鼻,硕耳,口微张。壶腹部为身躯,乳房丰满,用黑彩点绘乳头。 红山文化人体泥塑 ②神灵求子： 向神灵祈子是最普遍的一种求子方式，民间虚造有主管生育的神灵、偶像，如碧霞元君、送子观音、金花夫人、子孙娘娘、张仙等，并为之立庙建祠。 各种偶像 送子观音 碧霞元君 ③生殖崇拜 即在某种神圣的时间、地点和场合对某种生殖象征物加以祭拜和进行交媾行为的模仿。 如我不少地方都有的投石求子的习俗，就是让求子的妇女往深山中的石洞丢石子，传说丢中即会受孕，把洞口看作是产生婴儿的阴门。 ③生殖崇拜 孕期习俗 ①孕妇禁忌：饮食、视听、出行 ②催生礼：产期将近，由娘家送一些婴儿出生后要使用的衣物、食物等。 诞生礼（庆贺生子） ①洗三：婴儿出生三天后举行庆贺仪式。 “洗三”是中国汉族一般是在婴儿出生之后第三天举行的庆贺仪式，也叫做“三朝”。在北方给婴儿实行“洗三”时多用艾叶、花椒等，由老年妇女为婴儿擦身，认为这样做可以去掉胎气。有的地方边洗还要边唱喜歌，预祝他长大成人之后能够读书做官，出人头地。 报喜、房门口悬挂红布、桃枝等物。 《礼记》：生男设弧于门左，生女设帨禹门右。 为婴儿洗澡。 ②满月：进入人群的仪式。 剃头 ③百天：祝愿健康长寿 ④周岁：抓周儿 　“周岁”除了的宴请的宾客之外，这一天特别举行检验小孩子天赋和卜侧未来的前途的“抓周”仪式。孩子的身边摆放着各种物品，任由孩子抓取，以判断孩子未来的志趣。如《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”一段中提到宝玉“抓周”的情节。? 2、成年礼 成年礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。它具有强化性别认识和性别教育的意义。 成年礼的规范与特征： ①年龄规定：《仪礼.士冠礼》：“诸侯十二而冠。” ②性别规定：男“冠礼”，女“笄礼” ③考验 ④成熟标志 婚姻冠笄，所以别男女也。《礼记·乐记》 男子幼，娶必冠。《白虎通》 古者重冠礼，将以责成人之道。柳宗元《答韦中立论师道书》 中国古代的成人礼：冠礼 择日、加冠、取字、拜见父母家人、更换冠服、执礼品拜见国君、执礼品拜见乡大夫、宴飨、献酒、赠送礼品，礼成。 冠者，礼之始也。 参加祭祀、兵役，可以做官、成婚。 韩国的成人礼：韩国人为年满二十岁的男女举行成年冠礼的风俗。礼毕之后，他们就算是长大独立了。 日本的成人礼：每年一月的第二个星期一是日本传统的成人节，年满20岁的男女青年在这一天都穿上传统服装，庆祝成人。 国外的成年礼 成年礼的意义： 一个人从儿童长大为成人，标志着自然状态的人向社会状态的人的突破转变，并因此获得各种资格。 ①经济的资格 ②法律的资格 ③宗教的资格 ④婚姻的资格 成年礼的作用：性别教育、公民教育 3.婚礼 婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动。 原始乱婚—血缘群婚—非血缘群婚—对偶婚—一夫一妻 婚姻作为民俗现象主要包括：婚姻形态和婚姻礼仪 陈顾远：《中国婚姻史》 （1）婚姻形态 ①基本的婚姻形态：一夫一妻制 ②特殊的婚姻形态： 抢婚 童养婚、指腹婚 冥婚：《周礼》：禁迁葬者与婚殇者 入赘婚 转房婚 典妻 抢婚 《周易·