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从枯山水庭园看中日古典园林的异同 陈亮 中国中元国际工程公司 北京 100089 日本古典园林中最具代表性的庭园之一的就是 枯山水 庭园，它源于日本本 土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。顾名思义，枯山水 并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内甚至排除了草木。 其主要特点，是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。如白砂可以 代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。在其特有的环境气 氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇 的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便 来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。 枯山水庭园的代表作：京都大德寺大仙院、龙安寺庭院、银阁寺庭院、本坊 庭院、西芳寺庭院、桂离宫庭院等。京都的龙安寺方丈南庭更是枯山水庭园的经 典之作。 “ ” 2 1450 龙安寺 原是德大寺家的别墅，在德宝 年（ 年），让给了细川胜元， 10 细川胜元死后改为寺院。龙安寺在持续 年的应仁之乱时被烧毁，细川胜元之 2 1488 9 1797 子细川政元于长享 年（ 年）重建该寺，宽政 年（ 年）因火灾方丈、 佛殿、开山堂等被毁，现在的方丈堂是当时将西源院的方丈改建而成的。龙安寺 的寺名也源自细川家族的历史。龙是细川家的守护神，为了给飞来的神龙寻觅安 息之所，细川胜元将自己所见的这座寺院命名为龙安寺。 龙安寺属日本佛教中禅宗的临济宗寺院，是有大云山之称的名刹。方丈的前 院的枯山水式石庭十分著名。 538 公元 年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国， 13 学习内陆艺术文化。 世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行。 在日本的廉仓和室町时代，是禅宗在日本最发达的时期，以禅意为原点的枯山水 庭院开始深入民心。为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始 摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的 元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目 的。 因此，禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着 极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样 的园林无异于一种精神园林。 龙安寺方丈的前院的枯山水式石庭是这种园林发展到了极至的作品——乔 灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留 下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地。我们可以将这样一个庭 园理解为河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝 作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍 微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。在这样的庭院中，我们见不到碧水 15 细流，只有白砂与石头的各种组合， 块大小各异的假山分布在白砂之上，被 15 理解成大海上的岩岛，也有人将之解读为在海上翻腾的蛟龙。据说， 块石头 位置巧妙，无论从庭院的哪一个角度观赏，都不能一次将它们尽收眼底；从中人 们可以感受到海、岛屿，还有云海、孤峰、小桥、流水。 日本古典庭园艺术讲究精致，追求内在涵义胜于外表，由此我们就可以理解 日本独有的枯山水为何被誉为日本庭院艺术的最高峰了。在方丈室入口处，供游 人饮茶前净手用的石制贺形泉眼是龙安寺的独特景致。泉眼用整块花岗岩雕刻而 成，外形像一个直径一米的大石磨，泉