9诸子散文.ppt

先秦诸子散文 时代背景: “轴心时代”（雅斯贝尔斯）：BC800至BC200年之间（尤其BC600至BC300）,是人类文明的“轴心时代”。地区大概是北纬30度上下。人类文明出现重大突破。各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……都发生“终极关怀的觉醒”，对原始文化超越和突破，开始用理智、道德来面对世界。 春秋战国： 社会大变革大动荡的历史转折时期。王 室衰微，礼崩乐坏，王纲解纽，诸侯争霸，硝烟四起。 春秋无义战。 （1）养士之风盛行。 春秋：吴王阖闾。 战国：魏文侯、燕昭王、“战国四公子”、吕不韦、燕太子丹。 “士无常君，国无定臣” （2）私学兴起，打破了贵族对文化教育的垄断。学术下移，“士”阶层崛起，百家争鸣局面形成。 散文是明道见志、论难说理最便捷的文体。以探讨哲理人生，研究社会为主要内容的诸子散文便勃然兴起。 司马谈： 阴阳、儒、墨、名、法、道德。 刘歆： 儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说家。（九流十家） 二，诸子散文的体例 语录体：《论语》《老子》《墨子》； 对话体：《孟子》《庄子》等。 专题论说文：《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等。 从简约到繁富，从零散到严整。篇幅愈来宏大，组织愈来严密。 《论语》 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，鲁陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人。 早年做过管仓库、畜牧的小吏，中年课徒讲学； 鲁国中都宰和司寇；去职后，带领学生周游列国。 晚年整理典籍：《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 孔子思想 核心： 礼； 仁。 （一）礼 周初确定的一整套典章、制度、规矩、仪节。将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套宗法制的习惯统治法规（“仪制”）。 对上下等级、尊卑长幼等明确而严格的秩序规定； 六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也；六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝弟。 —《礼记·乡饮酒礼》 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。 （《论语·乡党》） 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 （《论语·乡党》） 觚不觚，觚哉，觚哉！ （《论语·雍也》） （二）仁。 仁者，爱人。（《论语·颜渊》） 刚毅木讷近仁。（《论语·子路》） 仁者，其言也讱 。（《论语·颜渊》） 为仁由已，而由人乎哉？ （《论语·颜渊》） 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语·述而》） 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。。 （《论语·卫灵公》） 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 （《论语·雍也》） “仁”的至高境界：自我牺牲的献身精神和拯救世界的道德理想。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》） 君子无终日之间违仁，造次必如是，颠沛必如是。（《论语·里仁》） 《论语》 《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 —《汉书·艺文志》 《论语》记录孔子及其门人的言行，由孔门弟子及其后学辑录而成。是一部反映以孔子为首的儒家学派思想的重要著作。 20 篇，集中表现了孔子在哲学、政治、时事、教育、文学等方面的思想观点，是了解研究孔子及其学说的重要资料。 《论语》文体特征： 记言为主，语录体，以片段对话为主，并言行而记载。也有的形成专题讨论、政治短评。文字精炼，深刻，多言简意赅、富于哲理性而启发性的语句；于简短的记叙中展示人物性格。 （三）以当时通俗平易、明白晓畅的口头语言为主，又吸收了古代书面语言精